في تكلم الغلام وكذلك تبيين نصرة الله لعباده الصالحين ....
والقرآن قبل هذا لم يتعرض لقصص الزناة واللوطيين وأهل الخمور والعاقين
انما نهى عن هذه الأفعال وحذر منها ثم بين عاقبتها ولم يتعرض للتفاصيل الدقيقة لذات الفعل كما
هو اليوم منصب على أسماعنا ........
ـ[الحاج أحمد]ــــــــ[16 - 12 - 05, 03:15 م]ـ
http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?t=97516&goto=nextoldest
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[21 - 12 - 05, 11:56 م]ـ
يرفع ......
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[22 - 12 - 05, 08:23 ص]ـ
هذا بعض ما ذُكر في الرابط الذي وضعه أخي الحاج أحمد:
" فليرحم الوعاظُ الحاضرين .. وهم شرائح وأطياف متنوعة .. من الكبير والصغير .. والمقيم والوافد ..
والرجل والمرأة .. والمراهق والمراهقة .. فلكل مقام مقال .. وليس كل ما يعرف يقال .. والحكمة
ضالة المؤمن .. وما حدثت قوما بحديث لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة .. ومن الناس من هو
دقيق المشاعر .. مرهف الحس .. يكدر خاطره أدنى انحراف للفطرة .. ".
أنا مع هذه النقطة أخي الكريم، فكثير من القصص التي يذكرها الوعاظ فيها عبرة كبيرة للناس .. وكم من شاب وشابة يقول: مازلت أذكر القصة التي سمعتها في شريط كذا وكذا .. وكيف عاقبه الله بعقوبة مثلاً استحقها وكيف أن الرجل لما عقّ والده عقه ابنه في نفس المكان والحادثة ..
أو كيف أن العلاقات المحرمة أدت إلى مالا تُحمد عقباه .. ، فبعض الشابات الصغيرات التي لاتعرف من الحياة إلا القليل لاتعرف ماهي حقيقة الحب أو العلاقة المحرمة .. ، لكنه بفضل الله ثم بفضل ذلك الشيخ الذي ذكر تلك القصص في شريطه كانت مجتنبة هذا الأمر المحرم ولاتفكر به بل وترد على صاحبتها التي تغويها وتزين لها هذا الأمر .. وهذا أمر مشاهد ملاحظ
فكثير من هذه القصص ردعت كثيرا من الناس عن بعض المعاصي والله أعلم.
لكن قد يكون في التفصيل في بعض المعاصي الحساسة فيه شيء مما ذكرت!.
ولست معك أخي أبا فيصل فيما ذكرت من النقاط، بل لو ذكرت عكسها يمكن صلح الأمر
فهناك بعض المعاصي التي استُمرأت أو تبلد الإحساس عند ذكرها .. عندما يذكر الواعظ لها قصة مع إسلوبه الشيق تسير هذه المعصية عندك كأنها أكبر الكبائر وأنها شنيعة جدا لا يُتصور ارتكابها.
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[23 - 12 - 05, 02:51 ص]ـ
لكن القرآن الكريم ذكر جرائم المجرمين على فضاعتها، مثل جرائم أصحاب الأخدود وفرعون وقوم لوط وغيرهم. فلا بأس بذكر الجرائم والتنفير منها وذكر مآل أصحابها.
ولا يظهر لي أن المقصود في آية النور هذا المعنى، فالآية نزلت في المنافقين ومن تابعهم الذين جاؤوا بالإفك، ويريدون أن ينتشر الحديث الباطل في المؤمنين، وهذا المعنى غير موجود في الخطباء.
ولا هو من إعلان الفاحشة الذي ذكره الحديث، لأن الظاهر من الحديث أن لايستتر الناس بالفاحشة، بل تفشو بينهم حتى تظهر، وهذا الحديث لايصلح دليلا فيما نحن فيه.
والله أعلم
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[23 - 12 - 05, 02:49 م]ـ
لم يتعرض القرآن للتفاصيل الدقيقة لذات الفعل كما
هو اليوم منصب على أسماعنا ........
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[24 - 12 - 05, 09:06 م]ـ
يبدو لي أن هذا فيه نظر، لأن القرآن الكريم ذكر بعض التفاصيل مثل قوله تعالى: (وقالت اليهود يد الله مغلولة) وقوله: (وقالت اليهود عزير ابن الله) وقوله: (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم) ونقل تعالى قول الكفار في نبينا، صلى الله عليه وسلم: (ويقولون إنه لمجنون) وقولهم: (شاعر نتربص به ريب المنون) وقولهم: (إن تتبعون إلا رجلا مسحورا) وقوله (كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون)، وغير ذلك كثير من الأقوال والأفعال الشنيعة.
والله أعلم
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[24 - 12 - 05, 10:17 م]ـ
الذي أقصده اخواني هو الجرائم ذات التعلق الاجتماعي
كالزنا واللواط وشرب الخمور وعقوق الوالدين فمثلا تجد الواعظ
قد يصف لك قصة فتاة خرجت الى السوق ودخلت على أحد باعة الأقمشة
للشراء أو غيره فما لبثت أن فتحت عبائتها واذا هي عارية تماما الا مايغطي فرجها وصدرها
وهذا سمعته بإذني في خطبة جمعة!!!! و .............. و ................ و ................... الخ
الذي أقصده هو من هذا القبيل ...
انا متأسف لذكر هذا المثال المقزز ولكني أرى أن كل من كتب معنا
في الموضوع بعيد عن الذي نتكلم فيه فأحببت ضرب المثال لتقريب المراد ....
ملاحظة: لدي الكثير من الأمثلة الا أني لو استطردت في ذكرها لوقعت
في الذي أحذر نفسي واخواني منه واستغنيت عن ذكرها بذكر نموذج منها أعلاه
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[24 - 12 - 05, 10:19 م]ـ
الذي أقصده اخواني هو الجرائم ذات التعلق الاجتماعي
كالزنا واللواط وشرب الخمور وعقوق الوالدين فمثلا تجد الواعظ
قد يصف لك قصة فتاة خرجت الى السوق ودخلت على أحد باعة الأقمشة
للشراء أو غيره فما لبثت أن فتحت عبائتها واذا هي عارية تماما الا مايغطي فرجها وصدرها
وهذا سمعته بإذني في خطبة جمعة!!!! و .............. و ................ و ................... الخ
الذي أقصده هو من هذا القبيل ...
انا متأسف لذكر هذا المثال المقزز ولكني أرى أن كل من كتب معنا
في الموضوع بعيد عن الذي نتكلم فيه فأحببت ضرب المثال لتقريب المراد ....
ملاحظة: لدي الكثير من الأمثلة الا أني لو استطردت في ذكرها لوقعت
في الذي أحذر نفسي واخواني منه واستغنيت عن ذكرها بذكر نموذج منها أعلاه
¥