كما قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر أولوا الالباب وقال القاضيخان لو قرأ القرآن في صلاته بالالحان ان غير الكلمة تفسد صلاته لما عرف فان كان في حروف المد واللين لا يغير المعنى الا اذا فحش اه
وفيه بحث اذا فحش امتداد حروف المد لا يغير المعنى ابدا اقول وانما يغير المعنى اسقاط مدها كما تقدم قال وعند الشافعي الخطا في غير الفاتحة لا يفسد الصلاة لان الكلام عنده لا يقطع الصلاة اذا لم يكن متعمدا وهذا ليس بمتعمد لانه يريد قراءة القرآن وانما تفسد الصلاة اذا لم يكن متعمدا وهذا ليس بمتعمد لانه يريد قراءة القران وانما تفسد الصلاة بالخطا في الفاتحة لانه عنده لا تجوز الصلاة بدون الفاتحة اه منح باختصار وزيادة
اقول وكذلك مذهبنا"اي المالكية" لا تجوز الصلاة بدونها لقوله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج خداج خداج اي غير تامة ولقول الامام خليل رحمه الله تعالى وفاتحة بحركة لسان على امام وفذ الى ان قال وهل تجب الفاتحة في كل ركعة او الجل خلاف
قال العلامة العدوي اي بجميع حروفها وحركاتها وشداتها لان من لم يحك ذلك فصلاته باطلة الا ان يكون ماموما
وقال ايضا عند قول المصنف وانما يجزئ الله اكبر بشروط اثنا عشر الى ان قال الخامس مدها مدا طبيعيا ثم قال فهذه اثنا عشر شرطا ان اختل واحد نها لم تنعقد صلاته اه
المقصود منه ومثله لسيدي عبد الباقي فقد علمت ان ترك المد الطبيعي في تكبيرة الاحرام لم تنعقد به الصلاة وتكون فاسدة لان فيه اسقاط حرف فكيف بمن اسقط حروفا كثيرة من الفاتحة تبلغ ستة عشر حرفا بتركه المد الطبيعي مع معرفته لذلك اذكل من يحفظ شيئا من القران يعرف محال المد الا ان يكون عاميا لم يمكنه التعلم او امراة او اعجميا كذلك فقد قال العلامة الشبريخيتي ويجب على الرجل تفقدها في ولده وعبده وامته الا لعجمة في بعضهم تمنع النطق فلا حرج
اه
وقال العلامة الخرشي في قول المصنف وقراءة بتلحين اي وكره قراءة تلحين اي تطريب الصوت اي ترجيعه ترجيعا لا يخرجه عن حد القران والا حرم كمد المقصور وفك المدغم وعكسها وذكر ايضا في قول المصنف وهل يلاحن مطلقا او في الفاتحة مانصه ومحل الخلاف فيمن عجز عن تعلم الصواب لضيق الوقت او لعدم من يعلمه مع قبول التعليم وائتم به من ليس مثله لعدم وجود غيره واما من تعمد اللحن فصلاته وصلاة من اقتدى به باطلة بلا نزاع لانه اتى بكلمة اجنبية في صلاته
قال العدوي
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 09:55 م]ـ
أبو عبدالله الأثري
هل من شرح للقاعدة، وأين الحاجة في ضبطها؟
بارك الله فيك
أعني بتحتاج إلى ضبط: أني لم أضبطها فهل هي في كل الحالات أم بعضها, وهل هذه الحالة منها
فليت أحد الإخوة يفيدنا
ـ[عبدالله الراشد]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:39 م]ـ
أنا سألت الشيخ عبدالله البسام رحمه الله شخصيا. عن إمامة من يلثغ في حرف الراء هل تصح الصلاة خلفه؟؟؟ فقال: نعم.
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 03:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
و الله لا أعرف كيف أشكركم اخوتي جميعا ..
جزاكم الله ألف خير و رزقكم الفردوس الأعلى من الجنة
اللهم آمين
طيب أخي عبد الله الراشد ..
ماذا عن تحفيظ القرآن
جزاكم الله خيرا و بارك اللهم في عمركم
المهاجرة
أم جويرية
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[07 - 03 - 08, 07:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
و الله لا أعرف كيف أشكركم اخوتي جميعا ..
جزاكم الله ألف خير و رزقكم الفردوس الأعلى من الجنة
اللهم آمين
طيب أخي عبد الله الراشد ..
ماذا عن تحفيظ القرآن
جزاكم الله خيرا و بارك اللهم في عمركم
المهاجرة
أم جويرية
ارجو من الله ان تكونى فى خير حال اختى الكريمة فإن كان الله عافاك فلا إشكال فى تحفيظ القرآن جعلك الله من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته
أما إن كان الأمر على ماهو عليه فتحفيظك فيه خطورة خاصة اذا كان المتلقى صغيرا لأن الكلمة ترسخ فى الذهن والسماع اول مرة له يترك انطباع فى الذاكرة من الصعب ان يزول
وهناك تجربة حدثت معى جديرة بالذكر
كانت أمى رحمها الله ريفية وكانت تواظب على صلاة الضحى فكانت تنطقها (الضَحى) بفتح الضاد
ورغم انى والحمد لله حفظت القرآن فى صغرى على يد شيخ متقن الا اننى حتى كبرت كنت اقول صلاة الضحى كما كانت امى تنطقها ولاتسألى ياختاه عن عدد المرات التى ضربت بسببها من شيخى صغيرا وعدد المرات التى احرجت امام الأخوة وانا كبير وكان بعض الصبية يصححون لى الكلمة وماحدث هذا لى الا لانى اول ماسمعتها سمعتها من امى رحمها الله تعالى
الأمر يختلف نوعا ما ان كان المتلقى يعلم النطق الصحيح ويعلم حالك فى هذا الحرف
ونحن فى حاجة لمن هم اعلم وافقه واحفظ ليفيدونا
¥