ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:08 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله محمد بن عبد الله عليه و علي أصحابه أفضل الصلاة و التسليم.
و بعد ,
أخي أبو عمر , لا أعرف ماذا تقصد بقولك نحن متشوقين لمعرفة الحقيقة!! و لا أعرف أين إجابة الأخ هيثم التي ألمحتَ لها. و سكوتي عن الموضوع ما هو إلا بناءً على طلب بعض الأخوة أن يكون نقاشي مع الأخ هيثم في منهجه على الخاص , و إما كان لإفساح المجال للأخ زكرياء للمناقشة معهم في علة الحديث و هذا أصل الموضوع فتركت فرع الكلام (الذي هو قولي) إفساحاً لأصل الموضوع و لا أرى شيئاً مذموماً في ذلك و لعلي كنت منتظراً ردهم على كلام الأخ زكرياء الذي لم يحرروا له جواباً و إلا فانظر إلى إجابة الأخ هيثم (التي قلتَ أنها إجابة) هو أصلاً صرح بعدم تمكنه من الإجابة إما لعدم صياغة السؤال أو لعدم ملائمة السؤال لحال المسؤل فكيف تقول أجابك!!!!
أما إذا نظرت بعين المنصف في كلام الأخ هيثم فستجد شيئاً ظاهراً كظهور البدر ليلة تمامه , ألا و هو التناقض في المذهب , فتارة يحرم التقليد و تارةً أخري يحله في تضعيف الأحاديث إتباعاً لأئمة الشأن , و قد عقب أن غاية أمره أنه يبحث مسألة في باب معين , فهل لي أن أسأله مثلاً عن أحاديث باب معين و هو باب الإمارة من صحيح مسلم , فعلى علمي أن الأخوة الملازمين للأخ هيثم دارسوه من قبل فل يتحفنا مثلاً بأقواله في هذا الباب , إن لم يكن فأي باب آخر لا مشكلة.
أما كلامه بخطٍ كبير جداً و لمن مغاير فهو دليل على إرتفاع الصوت و كما يسمونها " الجعجعة " و قد كان نص كلامه " فقلت لك حينها أذكر يا أخي مسألة مما تنتقدها علي ونتكلم فيها بالدليل لعل أحدنا مخطأ والأخر مصيب فنرجع بإذن الله ....... " و أقول بحول الله إن إدارة المنتدى حذفت مشاركاته إما لشذوذ المسألة و حسم القول فيها منذ أمدٍ بعيد كمسألة استحلال المعازف و الغناء و إما حذفت مع تذييل " حذفت للضعف العلمي " و إما حذفت بتذييل لا مكان للسفهاء في المنتدى.
فماذا تريد أخي أبا عمر؟ و أي حقيقة تتشوق لمعرفتها.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:44 ص]ـ
إذا لم يبق للإخوة أي دليل على ضعف حديث أبي بكرة، فلننتقل للدلالة، و إذا بقي عندهم شيء حول سماع الحسن من أبي بكرة بعد المشاركات السابقة التي أُثبِتَ فيها السماع بينهما، فليتفضلوا بالبيان.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:46 ص]ـ
لماذا يحذف المشرفون كثيرا من مشاركاتي، مع أنها لا تحتوي على سب، و لا شتم، و لا سوء أدب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و السؤال يبقى مطروحا ..................
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:00 م]ـ
أين الإخوة، لماذا انصرفوا عن المناقشة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:48 م]ـ
و الله أفدتموني ....... جزاكم الله خيرا.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:06 ص]ـ
و الله أفدتموني ....... جزاكم الله خيرا.
كذا، و الصواب: لقد أفدتمونني، لأنه لا موجب لحذف النون.
على أن حذف النون من دون جازم و لا ناصب لغة معروفة، و منه الحديث: " لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ..... " " لا " نافية، و مع ذلك حذف نونَها.
و منها قول عمر: " أنى يجبوا و قد جيَّفوا " أي: كيف يجيبوا .......
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:50 ص]ـ
أحسن الله إليك أخي زكرياء ... أنا مسرور لتصويبك ... فجزاك الله خيرا.
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:11 ص]ـ
السلام عيكم ورحمة الله
المعلوم في أحكام الصلاة وخاصة من جهة الاركان أن الإطمئنان ركن تبطل الصلاة بتركه كما هو مصرح في حديث المسئ صلاته خلاد بن رافع.فقد أمره النبي صلى الله عليه وسلم بإعادة الصلاة لإخلال الإطمئنان. هدا ما علمناه من مشايخنا والله أعلم.
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:49 ص]ـ
أخي منير , ما دخل الإطمئنان في إدراك الركعة؟ إلا إذا كنت تقصد أن من يدخل راكعاً ليس مطمئن و هذا ليس محل النزاع! و جزاك الله خيراً.
ـ[محمد الطناوى]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:20 م]ـ
أخي منير , ما دخل الإطمئنان في إدراك الركعة؟ إلا إذا كنت تقصد أن من يدخل راكعاً ليس مطمئن و هذا ليس محل النزاع! و جزاك الله خيراً.
الأخ أبو الوليد هذا هو عنوان الموضوع:
هل تدرك الركعة مع الجماعة بمجرد وضع اليد على الركبة أم لا بد من الاطمئنان؟!
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:40 م]ـ
عذراً أخي فقد أخَذَنا النقاش بعيداً حتى صارت كل المناقشات حول أدراك الركعة بالركوع أم لابد من قرارة الفاتحة , فسامحني أحسن الله إليك.
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 12:49 م]ـ
الجواب عن السؤال الرئيسي أن وضع اليدين على الركبتين كاف في تحصيل الركعة وهذا ما ذهب إليه الإمام أحمد بن حنبل في سؤلات أبي داود وسأنقل لكم الكلام مع رقم الصفحة بعد قليل إن شاء الله
¥