[شذوذ لفظة (بيمينه) في حديث (يعقد التسبيح بيده) .. للشيخ الطريفي]
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[30 - 03 - 02, 06:53 ص]ـ
في احد الدروس قال الشيخ عبد العزيز الطريفي ممثلا للشذوذ
:
ولفظة (بيمينه) شاذه، فقد اخرج الحديث الامام احمد وابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والبخاري في الادب المفرد والبيهقي وابن حبان وعبد الرزاق وابن ابي شيبة والبزار وغيرهم من طريق عطاء بن السائب عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال: رايت رسول الله يعقد التسبيح بيده.
رواه عن عطاء بدون ذكر اليمين جماعة من الحفاظ وغيرهم منهم شعبةوسفيان ومحمد بن فضيل وحماد وابن علية وجرير وابو يحيى التيمي والاعمش وابو الاجلح وغيرهم.
كلهم لم يذكروا لفظ (اليمين)،
وقد رواه عن الاعمش عثام بن على واختلف عليه فيه فرواه عنه جماعة منهم محمد بن عبد الاعلى وعبيد الله بن ميسرة واحمد بن المقدام، وخالفهم محمد بن قدامة عند ابي داود والبيهقي واورد قوله (بيمينه)
وهذه الزيادة شاذه لا يثبت مثلها الحفاظ.
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[30 - 03 - 02, 12:49 م]ـ
جزى الله شيخنا الفاضل خير الجزاء:
وشكرا لك اخي المنيف على النقل.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[30 - 03 - 02, 01:35 م]ـ
بارك الله فيك
وحفظ الشيخ الطريفي
وفي الحقيقة لدي بحث مفصل حول هذه الزيادة، فلعلي أنشرها ضمن موضوعي.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[30 - 03 - 02, 06:19 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي المنيف.
لفظة "بيمينه" شاذة ولا شكّ.
ولكن تبقى مشكلة عندي وهي أنّ لفظة "بيده" ثابتة، وهي تعني اليد الواحدة.
وما ذكره الشيخ بكر أبو زيد وغيره من أنّ العرب يعبّرون عن اليدين بلفظ اليد يعارَض بالأحاديث الكثيرة التي فيها ذكر اليدين في الركوع والسجود والرفع والدعاء ... إلخ.
وكذلك جاءت أحاديث كثيرة فيها ذكر اليد الواحدة، ولم تُحمل على اليدين معاً.
وليس هناك ما يمنع الراوي من أن يقول "بيديه". اللهمّ إلا إذا كان (صلى الله عليه وسلم) يسبّح بكلّ يد على حده.
والله أعلم.
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[31 - 03 - 02, 11:59 ص]ـ
جزاكم الله من كل خير اخواني:
راية التوحيد وانتظر بحثك.
العتيبي شكرا لك انت بعد الله.
هيثم حمدان شكرا لك ولعل هناك من يبين لنا ذلك.
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[02 - 04 - 02, 10:41 ص]ـ
شيخنا هيثم وفقه ربي:
الا ترى بما اننا قلنا بشذوذ (بيمينه) ولو قلنا ان العرب تعبر باليد تعني اليدين احيانا واحيانا تعني اليد الواحدة، ولو اننا قلنا بمشروعية التسبيح باليمنى اعتمادا على لفظه (بيده) الثابته، مع وجود الاستعمالين:
الا ترى اننا تعبدنا وشرعنا شيء بالظن؟؟.
وهنا سؤال لشيخنا هيثم وشيخنا راية التوحيد والعلم وللجميع:
هل يعلم هناك من السلف (الصحابة او التابعين) قال وعمل بالتسبيح باليمين؟؟
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[02 - 04 - 02, 11:22 ص]ـ
لقد ورد الحديث بذكر اليد مطلقا ... و ورد: " بيديه " ... و ورد: " بأصابعه " ... كذا قال الشيخ ابن جبرين حفظه الله و نفع به.
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[03 - 04 - 02, 01:06 ص]ـ
شيخنا المبلغ وفقك الله:
من البعيد ان تكون هذه الالفاظ كلها من قول عبد الله بن عمرو لان مخرج الخبر واحد وهو عن عطاء.
فينبغي ان تحرر.
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[03 - 04 - 02, 01:51 ص]ـ
كلامك صواب، أخي عبد الله، و لذلك عزوت ما نقلت للشيخ ابن جبرين ... فأنا لم أتحقق من شيء من ذلك ... إلا أنني متمسك بعموم حديث: " الأنامل " خاصة و قد صرح بالعلة، و هي قوله: " فإنهن مستنطقات " هذا يرشد إلى التسبيح باليدين كلتيهما. و الله أعلم
ـ[التميري]ــــــــ[11 - 04 - 02, 10:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ هيثم:
لم تحمل لفظة (بيده) على الواحدة،لأن اللفظة عامة
النكرة إذا أضيفت أفادت العموم،
فالمرادعموم اليدين،أي أن التسبيح باليدين لابعضو آخر،
ويؤيده حديث (سبحن بالأنامل فإنهن مستنطقات) والله أعلم
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[12 - 04 - 02, 12:09 ص]ـ
الذي قصدتُهُ أخي التميري هو:
لو كان النبي (صلى الله عليه وسلّم) يسبّح باليدين لنقل ذلك إلينا الصحابة الكرام، كما في الأحاديث الكثيرة التي تصف يديه (صلى الله عليه وسلّم) حال التشهّد والرفع والركوع والسجود ... إلخ.
والله أعلم.
ـ[طالب النصح]ــــــــ[12 - 04 - 02, 11:58 ص]ـ
ما قاله الأخ هيثم الحمدان حفظه الله وجيه جداً خاصة إذا لا حظنا قاعدة الشرع المستمرة في تقديم اليمين أو إفرادها فيما فيه ذكر الله أو تشريف ..
والتسبيح من ذلك.
بل جاء ما يدل بعمومه على أن الرسول كان يستعمل يمينه فيما فيه ذكر الله ويساره فيما دون ذلك.
ثم الذي يظهر لي أن هذه الزيادة ليست بشاذة لأن التفرد بذكرها ممن يحتمل منه مثل ذلك لا يضرها بشيء، خاصة إذا تنزلنا وقلنا إنها من كيس الراوي فإن الجواب يكون الراوي أدرى بمرويه.
ولجميع المشايخ الفضلاء شكري وتقديري على هذه الأبحاث العلمية وهي عزاؤنا الوحيد في هذه الساحات التي تتلاطم بكلام لا خطام له و لا زمام إلا ما رحم ربي.
¥