أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

وقال الشيخ صالح الفوزان: ((البدع التي أحدثت في مجال العبادات في هذا الزمان كثيرة، لأن الأصل في العبادات التوقيف، فلا يشرع شيء منها إلا بدليل. وما لم يدل عليه دليل فهو بدعة ... ثم ذكر بعض البدع. وقال: ومنها الذكر الجماعي بعد الصلاة لأن المشروع أن كل شخص يقول الذكر الوارد منفرداً)) (109).

فأصل الدعاء عقب الصلوات بهيئة الاجتماع بدعة، وإنما يباح منه ما كان لعارض، قال الإمام الشاطبي - رحمه الله -: ((لو فرضنا أن الدعاء بهيئة الاجتماع وقع من أئمة المساجد في بعض الأوقات: للأمر يحدث عن قحط أو خوف من ملم لكان جائزاً .. وإذا لم يقع ذلك على وجه يخاف منه مشروعية الانضمام، ولا كونه سنة تقام في الجماعات، ويعلن به في المساجد كما دعا رسول الله دعاء الاستسقاء بهيئة الاجتماع وهو يخطب)) (110).

وإنما كان هذا الدعاء بعد الصلوات بهيئة الاجتماع بدعة، مع ثبوت مشروعية الدعاء مطلقاً، وورود بعض الأحاديث بمشروعية الدعاء بعد الصلوات خاصة، وذلك لما قارنه من هذه الهيئة الجماعية، ثم الالتزام بها في كل الصلوات حتى تصير شعيرة من شعائر الصلاة. فإن وقع أحياناً فيجوز إذا كان من غير تعمد مسبق، فقد روي عن الإمام أحمد - رحمه الله - أنه أجاز الدعاء للإخوان إذا اجتمعوا بدون تعمد مسبق، وبدون الإكثار من ذلك حتى لا يصير عادة تتكرر (111)، وقال شيخ الإسلام: ((الاجتماع على القراءة والذكر والدعاء حسن مستحب إذا لم يتخذ ذلك عادة راتبة كالاجتماعات المشروعة ولا اقترن به بدعة منكرة)) (112) وقال: ((أما إذا كان دائماً بعد كل صلاة فهو بدعة، لأنه لم ينقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والسلف الصالح)) (113).

منقول من كتاب الذكر الجماعي

للدكتور محمد بن عبد الرحمن الخميس

الأستاذ المشارك - قسم العقيدة

جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الرياض

(82) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 196).
(83) أخرجه الإمام أحمد في المسند (3/ 44)، وأبو يعلى في مسنده (2/ 81) (731)، وابن حبان في صحيحه (3/ 91) (809)، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 81) وقال: ((رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن لبيب، قد وثقه ابن حبان ... وضعفه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح)).
(84) تحفة الأحوذي شرح الجامع للترمذي (1/ 246).
(85) الدر الثمين والمورد المعين، للشيخ محمد بن أحمد ميارة المالكي (ص 173، 212).
(86) الاعتصام، للشاطبي (2/ 275)، بتصرف.
(87) الأم، للشافعي (1/ 111).
(88) المجموع للنووي (3/ 465 - 469).
(89) كتاب التحقيق للنووي (219). كمال في كتاب مسك الختام (137 - 141).
(90) المغني لابن قدامة (2/ 251).
(91) مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (22/ 515).
(92) تفسير الطبري (12/ 628 - 629).
(93) تفسير ابن أبي حاتم (10/ 3446).
(94) تفسير السمعاني (6/ 252)، ط دار الوطن.
(95) تفسير القرطبي (20/ 74)، ط دار الكتب العلمية.
(96) تفسير ابن الجوزي (9/ 166)، ط المكتب الإسلامي.
(97) تفسير ابن كثير (4/ 497)، ط دار الكتب العلمية.
(98) تفسير الشوكاني (5/ 462)، ط دار الوفاء.
(99) تيسير الكريم الرحمن (859)، ط مؤسسة الرسالة.
(100) الترمذي (5/ 526 / ح 3499)، وأبو داود (2/ 25).
(101) الآداب الشرعية (2/ 75).
(102) الاعتصام (4/ 318).
(103) إصلاح المساجد للقاسمي (ص 111).
(104) إصلاح المساجد للقاسمي (ص 111).
(105) الدرر السنية (4/ 356).
(106) (4/ 358).
(107) (4/ 359).
(108) (4/ 318).
(109) الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد (ص 389).
(110) الاعتصام للشاطبي (2/ 23).
(111) الاقتضاء (304).
(112) الاقتضاء (304).
(113) الفتاوى الكبرى المصرية (1/ 188)، مجموع الفتاوى (22/ 492)، اقتضاء الصراط المستقيم (203)

ـ[حنبل]ــــــــ[02 - 01 - 06, 09:13 ص]ـ
رابط الكتاب ............

http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=1310

ـ[أبو الأم]ــــــــ[02 - 01 - 06, 08:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ....

¥