-حَدَّثَنِي ابْن عَبْد الرَّحِيم الْبَرْقِيّ , قَالَ: ثنا عُمَر بْن أَبِي سَلَمَة , قَالَ: سُئِلَ الْأَوْزَاعِيّ عَنْ: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} قَالَ: الْكَفَّيْنِ وَالْوَجْه. 19662 - حَدَّثَنَا عَمْرو بْن بُنْدُق , قَالَ ثنا مَرْوَان , عَنْ جُوَيْبِر , عَنْ الضَّحَّاك فِي قَوْل: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ} قَالَ الْكَفّ وَالْوَجْه. وَقَالَ آخَرُونَ: عَنَى بِهِ الْوَجْه وَالثِّيَاب. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 19663 - حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ: ثنا الْمُعْتَمِر , قَالَ: قَالَ يُونُس {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} قَالَ الْحَسَن: الْوَجْه وَالثِّيَاب. * - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار , قَالَ ثنا ابْن أَبِي عَدِيّ , وَعَبْد الْأَعْلَى , عَنْ سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , عَنِ الْحَسَن , فِي قَوْله: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} قَالَ: الْوَجْه وَالثِّيَاب. وَأَوْلَى الْأَقْوَال فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ: قَوْل مَنْ قَالَ: عُنِيَ بِذَلِكَ الْوَجْه وَالْكَفَّانِ , يَدْخُل فِي ذَلِكَ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ الْكُحْل , وَالْخَاتَم , وَالسِّوَار , وَالْخِضَاب. وَإِنَّمَا قُلْنَا ذَلِكَ أَوْلَى الْأَقْوَال فِي ذَلِكَ بِالتَّأْوِيلِ ; لِإِجْمَاعِ الْجَمِيع عَلَى أَنَّ عَلَى كُلّ مُصَلٍّ أَنْ يَسْتُر عَوْرَته فِي صَلَاته , وَأَنَّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَكْشِف وَجْههَا وَكَفَّيْهَا فِي صَلَاتهَا , وَأَنَّ عَلَيْهَا أَنْ تَسْتُر مَا عَدَا ذَلِكَ مِنْ بَدَنهَا إِلَّا مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَبَاحَ لَهَا أَنْ تُبْدِيه مِنْ ذِرَاعهَا إِلَى قَدْر النِّصْف. فَإِذْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ جَمِيعهمْ إِجْمَاعًا , كَانَ مَعْلُومًا بِذَلِكَ أَنَّ لَهَا أَنْ تُبْدِي مِنْ بَدَنهَا مَا لَمْ يَكُنْ عَوْرَة كَمَا ذَلِكَ لِلرِّجَالِ ; لِأَنَّ مَا لَمْ يَكُنْ عَوْرَة فَغَيْر حَرَام إِظْهَاره. وَإِذَا كَانَ لَهَا إِظْهَار ذَلِكَ , كَانَ مَعْلُومًا أَنَّهُ مِمَّا اسْتَثْنَاهُ اللَّه تَعَالَى ذِكْره بِقَوْلِهِ: {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} لِأَنَّ كُلّ ذَلِكَ ظَاهِر مِنْهَا.
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 11:58 ص]ـ
وأنا أنصح بكتاب "حراسة الفضيلة" لشيخنا العلامة (بكر بن عبد الله أبو زيد)، فقد نقل الإجماع على أن تغطية الوجه واجبة زمن الفتنة ص83 من طبعة دار العاصمة وانظر فتح الباري 9/ 224
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 12:04 م]ـ
إن كان تابع أحمدٍ متوهبا فأنا المقر بأنني وهَّابي
لا يشك أحد أننا الآن في أشد الحاجة لأن تغطي النساء وجههن ولو من باب "عليكم بسنتي"
ـ[أسامة الأثري]ــــــــ[12 - 02 - 06, 08:24 م]ـ
وأنا أنصح بكتاب "حراسة الفضيلة" لشيخنا العلامة (بكر بن عبد الله أبو زيد)، فقد نقل الإجماع على أن تغطية الوجه واجبة زمن الفتنة ص83 من طبعة دار العاصمة وانظر فتح الباري 9/ 224
بارك الله في الشيخ بكر , و لكن هذا فيه نظر
و هذا ما قاله الشيخ الألباني عليه رحمة الله: في كتابه الرد المفحم
و نصيحة لكل أخ/أخت يبحث في هذه المسئلة أن يقرأ كتاب الشيخ هذا , و كثيرا ما يشير الشيخ الى شبه يطرحها الشيخ محمد بن اسماعيل المقدم الاسكندراني فيجيب عليها
قال الشيخ رحمه الله:
البحث العاشر: هل يجب على النساء أن يسترن وجوههن لفساد الزمان وسداً للذريعة؟
فأقول: هذا السؤال يطرحه اليوم كثير من المقلدة الذين لا ينظرون إلى المسائل الشرعية بمنظار الشرع وأدلته ولا يتحاكمون عند الاختلاف إلى الكتاب والسنة وإنما إلى ما قام في نفوسهم من الآراء والأفكار، ولو أنهم استجابوا لله وللرسول إذا دعاهم لما يحييهم لا استراحوا وراحوا! ولكنهم أرضوا عن ذلك وعن أقوال أئمتهم، بأن عليهم جميعاً- رجالاً ونساءً- أن يغضوا من أبصارهم على التفصيل المتقدم بيانه ولجؤوا إلى تقليد بعض المقلدين الذين جاؤوا من بعد الأئمة بعلة إبتدعوها وهي قولهم:" بشرط أمن الفتنة " – أي: الافتتان بها- وإلا وإلا وجب عليها سترهما، وغلا أحدهم – ممن لا فقه عنده ولا نظر- فنسب ذلك إلى اتفاق الأئمة
¥