ـ[أسامة الأثري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 11:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو عمر على التنبيه
و بعد
أنا لم أستطع أن أراجع الكتاب لمعرفة سياق كلام الشيخ , و لكن الذي يظهر من الكلام الذي نقله أخونا أبوفهر أنه لا يرى وجوب تغطية الوجه على نساء النبي صلى الله عليه و سلم
فان كان كذلك, يبقى عليك أن تثبت لنا أن المسالة كان عليها الاجماع (و لم يقل بقوله أحد من أهل العلم) , من من أهل العلم المتقدمين خاصة نقل الاجماع عليها؟
ثم نسأل هل تغير هذه المسالة (كون الشيخ خالف الاجماع و الاتفاق المزعوم) في بحثنا شيء؟
و مسألة (هل نساء النبي صلى الله عليه و سلم يجب عليهن أن يغطين وجوههن) لن تغير في هذا البحث شيء
لأنه اما أن يكن في هذه المسألة لهن خصوصية عن باقي نساء المؤمنات (هذا في حال انعقد الاجماع على أنه كان عليهن أن يغطين وجوههن)
أو أنهن في هذا الحكم كباقي النساء (في حال كانت المسالة خلافية)
و في كلتا الحالتين لن يتغير في بحثنا فيما يظر لي أي شيء و الله أعلم
ـ[أبو عمر الطباطبي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 02:23 م]ـ
الأخ الكريم ابو أسامة بارك الله فيك، قلتَ:
يبقى عليك أن تثبت لنا أن المسالة كان عليها الاجماع (و لم يقل بقوله أحد من أهل العلم) , من من أهل العلم المتقدمين خاصة نقل الاجماع عليها؟
وقلتَ:
ثم نسأل هل تغير هذه المسالة (كون الشيخ خالف الاجماع و الاتفاق المزعوم) في بحثنا شيء؟
أخي الكريم
مجرد سؤال:هل قلتُ أنا أن هذه المسألة فيها إجماع أو خلاف حتى تقول ما تقول
أنا لم أثبت أن في المسألة اجتماعا أو اختلافا كل ما ذكرته هو:
هل سبق أحد من أهل العلم الألباني رحمه الله تعالى بهذا القول؟
فهل في هذا السؤال حكاية إجماع!
ـ[أسامة الأثري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 08:06 م]ـ
أخي أبو عمر
الذي تبادر لذهني حين قرأت هذا السؤال أنه سؤال استنكار, فان كان كذلك فهو بمعنى ادعاء الاجماع و الا فهو تسارع مني أعتذر عنه
و الذي جعلني أظنه سؤال استنكار هو أن أحد الأخوة كان في هذا البحث قد قال
"نقل الاتفاق على وجوب تغطية امهات المؤمنين رضي الله عنهن لوجوههن"
فلما قرأت سؤالك تذكرت تلك الكلمة فحسبتك تشير الى هذا المعنى فان لم يكن هذا قصدك فأعتذر مجددا
و لكن تبقى مسألة (هل نساء النبي صلى الله عليه و سلم يجب عليهن أن يغطين وجوههن) مسألة لا تغير من البحث شيء حسب فهمي القاصر, فلماذا الاشارة اليها من البداية
و جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر الطباطبي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:57 ص]ـ
الأخ الكريم أسامة الأثري سلمه الصمد
إذا كانت تغطية الوجه ليست واجبة على نساء النبي صلى الله عليه وسلم فمن باب أولى لا تكون واجبة على عموم المؤمنات
أما إذا قيل:إن تغطية الوجه واجبة على نساء النبي بحثنا عن الدليل الذي أوجب ذلك ونظرنا فيه هو خاص بهن أو يعم غيرهن من النساء
وما زلت أطلب من الأخوة الفضلاء أبي فهر السلفي والأزهري السلفي ومن كان لديه علم في هذه المسألة: هل سبق أحد من أهل العلم الشيخ الألباني في قوله بعدم وجوب تغطية نساء النبي لوجوههن
ـ[أسلم اليعربي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 12:38 م]ـ
ليس من خلاف أن القائل بالقول مرجح له فمثلا مسألة عدم جواز مس المصحف للمحدث حدثا أصغرخلافية ليس فيها دليل صريح كما قرره أهل العلم إلا ان القائلين به لا يحصون من فقهاء وعلماء الصحابة والتابعين، كذلك مسألة كشف الوجه فإن المجيزين للمرأة كشف وجهها من الفقهاء وأئمة المذاهب أكثر ممن قال بوجوب الستر والإجماع منعقد على أفضلية الستر والتغطية إما وجوبا أو استحبابا والذي أردت الإشارة إليه هو ماراج لدى المتأخرين بأفضلية الكشف وهذه بدعة لابد من اعتقاد بطلانها
ولابن القطان الفاسي استنادا إلى الأخذ باعتبار عموم الأدلة المجمع عليها والمختلف فيها في كتاب النظر في أحكام النظر نقل حسن عن بعض الفقهاء بأنه اعتبار حال الناس فإن عموم أهل البلد يكشفون الوجه والكفين فالأمر أوسع فإن كان عموم أهل البلد قد درجوا على الستر فلا يصح الكشف للشهرة والتعرض للفتنة
ـ[أبو عمر الطباطبي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 05:23 م]ـ
الأخ الكريم أسامة الأثري سلمه الصمد
إذا كانت تغطية الوجه ليست واجبة على نساء النبي صلى الله عليه وسلم فمن باب أولى لا تكون واجبة على عموم المؤمنات
أما إذا قيل:إن تغطية الوجه واجبة على نساء النبي بحثنا عن الدليل الذي أوجب ذلك ونظرنا فيه هو خاص بهن أو يعم غيرهن من النساء
وما زلت أطلب من الأخوة الفضلاء أبي فهر السلفي والأزهري السلفي ومن كان لديه علم في هذه المسألة: هل سبق أحد من أهل العلم الشيخ الألباني في قوله بعدم وجوب تغطية نساء النبي لوجوههن
ـ[أبو عمر الطباطبي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 11:55 ص]ـ
يا أهل العلم وطلبته هل عند أحد منكم جواب لما سألت عنه، وخاصة الأخوة الفضلاء الذين شاركوا معنا في هذه المناقشات المفيدة
¥