[أسماء الشياطين الواردة في الآثار]
ـ[البدر المنير]ــــــــ[31 - 10 - 02, 08:51 م]ـ
اذكروا ماتعرفونه معي.
1 - (خِنزَب)، وهو يعرض على الإنسان في الصلاة ليشغله.
وهو ثابت في مسلم.
أكملوا
ـ[بو الوليد]ــــــــ[31 - 10 - 02, 09:50 م]ـ
في سنن الترمذي وغيرها
عَنْ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ ((إِنَّ لِلْوُضُوُءِ شَيْطَاناً يُقالُ لَهُ: الْوَلَهَانُ، فَاتَّقُوا وَسْوَاسَ الْمَاء))
قَالَ أبُو عِيسَى: حدِيثُ أُبَيِّ بن كَعْبٍ حديثٌ غَرِيبٌ، ولَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِىِّ والصَّحِيح عِنْدَ أهْلِ الْحَديِثِ لأنَّا لا نَعْلَمُ أحداً أَسْنَدَهُ غَيْرَ خَارِجَةَ.
وقُدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنِ الْحَسَنِ: قَوْلَهُ ولاَ يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عنِ النَّبيِّ شَيْءٌ، وخَارِجَةُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَصحابِنا، وضَعَّفَهُ ابنُ المبارك.
ـ[بو الوليد]ــــــــ[31 - 10 - 02, 10:09 م]ـ
تنبيه:
لا يصح حديث في أسماء الشياطين غير الذي في مسلم (خنزب)
والباقي أكثره من الموضوعات.
أخرج ابن عدي في الكامل (1/ 331) من طريق إسحاق بن نجيح الملطي عن عباد بن راشد عن الحسن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف ونهى عن تصغير الأسماء وان يسمى الصبي علوان أو حمدون أو يغموش وقال هذه الأسماء من أسماء الشياطين وكل اسم فيه أوه أو وي.
قال ابن عدي:
هذان الحديثان عن عباد بن راشد عن الحسن موضوعان.انتهى.
قلت: يعني هذا الحديث وآخر قبله في كتابه.
والمتهم بهما إسحاق الملطي، فإنه كذاب.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[31 - 10 - 02, 11:43 م]ـ
لاتنسوا (إبليس) لعنه الله
ـ[بو الوليد]ــــــــ[01 - 11 - 02, 12:29 ص]ـ
ذكر ابن منظور في اللسان، أن من أسماء الشياطين:
هياه، ذكره تحت مادة هيه.
ولم يذكر عليه دليلاً.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[01 - 11 - 02, 08:04 ص]ـ
جاء في كشاف القناع عن متن الإقناع:
(وَمِنْ الْأَسْمَاءِ الْمَكْرُوهَةِ: التَّسْمِيَةُ بِأَسْمَاءِ الشَّيَاطِينِ كَخَنْزَبٍ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالنُّونِ وَالزَّايِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَوَلْهَانَ وَالْأَعْوَرِ , وَالْأَجْدَعِ)
وعلى هذا فخلاصة ما ورد من أسمائهم - أعاذنا الله من شرهم - في المشاركات السابقة:
1 - إبليس
2 - خنزب
3 - الولهان
4 - الأعور
5 - الأجدع
6 - هياه
7 - علوان
8 - حمدون
9 - يغموش
10 - كل اسم فيه أوه أو وي
ملاحظة: أكثر ذلك لا دليل عليه
ـ[ابن وهب]ــــــــ[01 - 11 - 02, 10:50 ص]ـ
http://64.246.11.80/~baljurashi.com/vb/showthread.php?s=&postid=20734#post20734
قال اخي الحبيب او نايف وفقه الله
(2) حديث (ان للوضوء شيطان يقال له الولهان ... ).
فقد رواه الترمذي في جامعه وقال: وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحسن قوله ..
قلت: في تاريخ ابن معين (رواية الدوري) (3/ 343) قال: سمعت يحيي يقول قد روي سفيان الثوري عن بيان عن الحسن (إن للوضوء شيطان يقال له الولهان). قال يحيي: هذا بيان بيان بن بشر.
قلت: الحسن البصري رحمه الله رأي جمع من الصحابة رضي الله عنهم.
وانظر بارك الله فيك قول الإمام أحمد رحمه الله حيث قال ((يقال)) ولم يقل ((قال رسول الله صلي الله عليه وسلم .. )).
ولو كان ثابت عنده عن النبي صلي الله عليه وسلم لما قال ((يقال إن للوضوء .. )).
)
وفي مسائل عبدالله (112) أن أباه نهاه عن كثرة الوضوء، وقال له: " يقال إن للوضوء شيطاناً يقال له: الولهان .......
من مشاركة الاخ الفاضل الضاحي
انتهى
ولكن هنا نكتة
الحديث يقول
حدثوا عن بني اسرائيل ولاحرج
وبعض هذه الروايات عن بني اسرائيل
وهذا كتسمية مللك الموت
صحيح انه لم يثبت في حديث مرفوع
ولكنه منقول عن بني اسرائيل
فمثل هذا
هل هناك حرج شرعي في تسميتهم باسم ورد عند اهل الكتاب مثلا
وقد ثبت عن الحسن وابن عباس وعبدالله بن عمرو
وعن غيرهم اخذهم عن اهل الكتاب
فاذا التزم بالضابط الشرعي في الاخذ عن بني اسرائيل
(لاتصدقوا اهل الكتاب ولاتكذبوهم
وحدثوا عن بني اسرائيل
ووفما المانع الشرعي من تسميتهم باسماء حتى لو لم ترد في الاحاديث الصحيحة المرفوعة
مع التنبه الى امرين
ان لاعمدة على الاحاديث المكذوبة والمنكرة والباطلة والروايات المختلقة
ولكن ان صح ذلك عن تابعي او صحابي
فما المانع من استعمال هذه الاسماء
ـ[بو الوليد]ــــــــ[04 - 11 - 02, 06:43 ص]ـ
..
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[04 - 11 - 02, 07:04 م]ـ
مما لا يثبت صحيحاً في الآثار تسمية الشيطان بـ (قزح).
فقد أخرج أبو نعيم في حلية الأولياء (2/ 309) والخطيب في تاريخ بغداد (8/ 452) والعقيلي في الضعفاء (2/ 88) وغيرهم من طريق زكريا بن حكيم الحبطي عن أبي رجاء العطاردي عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال .. لا تقولوا قوس قزح فإن قزح شيطان ولكن قولوا قوس الله عز وجل فهو أمان لأهل الأرض من الغرق.
وهذا الحديث لا يصحُّ؛ علَّته الحبَطي هذا.
انظر: السلسة الضعيفة للألباني (872)؛ إذ قال عنه: موضوع.
¥