[هل بالإمكان الإفادة مشكورين ماحكم ترديد الأذان مع الأجهزة الحديثة مثل الراديو وغيره ,]
ـ[مرفت عبدالجبار]ــــــــ[15 - 01 - 06, 08:42 ص]ـ
http://www.shllal.com/upp/uploads/653dba86b5.gif
http://www.shllal.com/upp/uploads/a11b6f28f1.gif
:
هناك بحث تندرج عليه أسئلة عديدة منها:
س/ ماحكم ترديد الأذان مع الأجهزة الحديثة مثل الراديو وغيره , وهل هناك أقوال للمعاصرين فيها؟؟
هل بالإمكان إيرادها مشكورين.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 11:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
لعل هذه تفيد:
أيشرع ردّ السلام على الرسائل الصوتيه المسجلة؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5057&highlight=%C7%E1%E5%C7%CA%DD)
سؤالان ... حول الأذان .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3673&highlight=%C7%E1%C3%D0%C7%E4)
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[16 - 01 - 06, 06:59 ص]ـ
فتوى العلامة ابن ابراهيم في الأذان بواسطة المسجل
(411 - لا يجوز استبدال المؤذن باسطوانات مسجلة)
من محمد بن إبراهيم إِلى سعادة رئيس المكتب الخاص بالديوان الملكي سلمه الله ــ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
فبالإِشارة إِلى خطابكم رقم 3052 - 3 وتاريخ 26 - 12 - 86 هـ المرفق به رسالة بن غوله العربي، نهج العربي ابن مهيدي من جليجل بالجزائر حول استبدال الأَذان الشرعي باسطوانات مسجلة، وما جاء بخطاب المذكور من استنكار لذلك.
لقد تأَملنا ما ذكر. ووجدنا ما قاله هو الحق الذي لا ينبغي العدول عنه. وذلك لأَن الأَذان من أَفضل العبادات القولية ومن فروض الكفايات، ومن شعائر الإِسلام الظاهرة التي إِذا تركها أَهل بلد وجب قتالهم، وهو واجب للصلوات الخمس المكتوبة، وكان هو العلامة الفارقة بين بلاد المسلمين وبلاد الكفر، لأَن النبي صلى الله عليه وسلم كان إِذا أَراد الإِغارة على قوم انتظر حتى تحضر الصلاة فإِن سمع الأَذان كف عنهم وإِلا أَغار عليهم.
وللأذان شروط منها ((النية)) ولهذا لا يصح من النائم والسكران والمجنون لعدم وجود النية، والنية أَن ينوي المؤذن عند أَدائه الأَذان أَن هذا أَذان لهذه الصلاة الحاضرة التي دخل وقتها. ومن أَين للأُسطوانات أَن تؤدي هذه المعاني السامية، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إِذا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَليُؤَذِّنَ لَكُمْ أَحَدُكُمْ)) متفق عليه. فهل الأُسطوانة تعتبر كواحد من المسلمين. والحقيقة أَننا نستنكر استبدال الأَذان بالاسطوانات. وننكر على من أَجاز مثل هذا لما تقدم، ولأَنه يفتح على الناس باب التلاعب بالدين، ودخول البدع على المسلمين في عباداتهم وشعائرهم، وقد قال الله تعالى: (*) وقال صلى الله عليه وسلم: مَن أَحْدَثَ فِيْ أَمْرنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنهُ فَهُوَ رَدٌّ)) وفي رواية ((مَن عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ)). والمقام يقتضي أَكثر من هذا ولكن آثرنا الاختصار. والله الموفق والهادي إِلى الصواب. والسلام عليكم.
مفتي البلاد السعوديةج 2/ 111 (ص-ف-35 في 3 - 1 - 1387 هـ)
وسئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين 12/ 192: هل يصح الأذان بالمسجل؟
فأجاب فضيلته بقوله: الأذان بالمسجل غير صحيح؛ لأن الأذان عبادة، والعبادة لابد لها من نية.
سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين 12/ 196: عن الأذان في المذياع أو التلفاز هل يُجاب؟
فأجاب قائلاً: الأذان لا يخلو من حالين:
الحال الأولى: أن يكون على الهواء أي أن الأذان كان لوقت الصلاة من المؤذن فهذا يجاب لعموم امر النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن ". إلا أن الفقهاء رحمهم الله قالوا: إذا كان قد أدى الصلاة التي يؤذن لها فلا يجيب.
الحال الثانية: إذا كان الأذان مسجلاً وليس أذاناً على الوقت فإنه لا يجيبه لأن هذا ليس أذاناً حقيقياً أي أن الرجل لم يرفعها حين أمر برفعه وإنما هو شيء مسموع لأذان سابق. وإن كان لنا تحفظ على كلمة يرفع الأذان ولذا نرى أن يقال أذن فلان لا رفع الأذان.
وسئل العلامة ابن عثيمين رحمه الله في لقاء الباب المفتوح ج2/ 280 اللقاء 34 / سؤال رقم 986:
¥