[هل هذا يعد من نواقض الوضوء؟]
ـ[مسلمه سلفيه]ــــــــ[17 - 01 - 06, 09:23 م]ـ
هل تغيير الحفاظه للطفل تنقض الوضوء أو هل لمس عورة الطفل من نواقض الوضوء؟؟
ـ[زياد عوض]ــــــــ[17 - 01 - 06, 10:15 م]ـ
هل ينقض وضوء من وضأت طفلها
(س19) سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:
المرأة إذا وضأت طفلها وهي طاهرة هل يجب عليها أن تتوضأ؟
(الجواب) إذا وضأت المرأة طفلها أو طفلتها ومست الفرج، فإنه لا يجب عليها الوضوء، وإنما تغسل يديها فقط لأن مس الفرج لغير شهوة لا يوجب الوضوء، ومعلوم أن المرأة التي تغسل أولادها لا يخطر ببالها الشهوة، فهي إذا وضأت الطفل أو الطفلة فإنما تغسل يديها فقط من النجاسة التي أصابت ولا يجب عليها أن تتوضأ.
ـ[عبدالحميد بن عبدالحكيم]ــــــــ[17 - 01 - 06, 10:25 م]ـ
س21:لمس عورة الصغير هل ينقض الوضوء
سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء:
هل لمس عورة صغيري أثناء تغيير ملابسه ينقض وضوئي؟
لمس العورة بدون حائل ينقض الوضوء،سواء كان الملموس صغيراً أو كبيراً،لما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: * (من مس فرجه فليتوضأ) * وفرج الملموس مثل فرج الماس (1).
(1) فتاوى اللجنة الدائمة 5/ 265، جمع الدويش
العنوان مسّ عورة الطفل هل ينقض الوضوء؟
المجيب أ. د. سليمان بن فهد العيسى
أستاذ الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
التصنيف الطهارة /الوضوء
التاريخ 20/ 9/1422
السؤال
هل مس عورة الطفل ينقض الوضوء؟
الجواب
من العلماء من قال بأنه يجب الوضوء من مس عورته، ومنهم من قال: لا وضوء من ذلك.
وقد قال به الزهري، والأوزاعي، وهو رواية عن أحمد. وقد روي أنه - صلى الله عليه وسلم- قَبَّلَ زُبَيْبَة الحسن، وفي رواية أنه - صلى الله عليه وسلم - مس زبيبة الحسن ولم يتوضأ. ذكر ذلك ابن قدامة في المغني (1/ 180) وإنني أختار هذا القول أعني عدم نقض الوضوء من مس عورة الطفل.
العنوان مس عورة الصغير هل ينقض الوضوء
المجيب سليمان بن عبدالله الماجد
القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض
التصنيف الطهارة /الوضوء
التاريخ 23/ 9/1424هـ
السؤال
هل ينقض مس ذكر وفرج الطفل الصغير وضوء أمه
الجواب
الحمد لله وحده أما بعد:
فإن أصح قولي العلماء في مس فرج الكبير ذكراً أو أنثى أنه لا ينقض الوضوء؛ كما هو قول جمع من الصحابة كعلي وعمار وحذيفة وابن مسعود- رضي الله عنهم- وهو مذهب أبي حنيفة ورواية عن أحمد.
وأما قوله -صلى الله عليه وسلم- في حديث بسرة بنت صفوان – رضي الله عنها-: "من مس ذكره فليتوضأ" رواه الترمذي (82)، والنسائي (163)، وأبو داود (181)،
وابن ماجة (479) وهو حديث صحيح لكنه محمول على الاستحباب، والدليل على صرفه من الوجوب إلى الاستحباب هو قوله -صلى الله عليه وسلم- في حديث طلق بن علي- رضي الله عنه- الصحيح أيضاً أنه قال عن مس الذكر هل ينقض الوضوء فقال:"وهل هو إلا بضعة منك"رواه الترمذي (85)، وأبو داود (182)، والنسائي (165)، وابن ماجة (483) والقاعدة الأصولية تقتضي أن يُصرف الأمر من الوجوب إلى الاستحباب.
فعليه ومن باب الأولى ألاّ ينتقض الوضوء بمس فرج الصغير.
ولكن إن كان الصغير قد طعم، أو كان أنثى طعم أو لم يطعم فيجب أن تُغسل اليد من أثر نجاسته، حتى يزول العين والأثر. والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد.
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:17 ص]ـ
هذه المسألة متفرعة عن مسألة حكم مس الفرج والخلاف فيها بين حديثين (من مس فرجه فليتوضأ) و (وهل هو إلا بضعة منك) فمنهم من يقول أنه ناقض ويستدل بالحديث الأول ومنهم من يقول أنه غير ناقض ويستدل بالحديث الثاني.
والله أعلم.
ـ[أبو أحمد الحنبلي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد
... أخي عبد الحميد بن عبد الحكيم .. أين مصدر فتاوى د. سليمان العيسى والشيخ سليمان الماجد
جزاك الله خيرا ....
ـ[عبدالحميد بن عبدالحكيم]ــــــــ[18 - 01 - 06, 07:56 م]ـ
واياك أخي الكريم .... المصدر موقع الاسلام اليوم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[19 - 01 - 06, 04:56 ص]ـ
وهو حديث صحيح لكنه محمول على الاستحباب، والدليل على صرفه من الوجوب إلى الاستحباب هو قوله -صلى الله عليه وسلم- في حديث طلق بن علي- رضي الله عنه- الصحيح أيضاً أنه قال عن مس الذكر هل ينقض الوضوء فقال:"وهل هو إلا بضعة منك"رواه الترمذي (85)، وأبو داود (182)، والنسائي (165)، وابن ماجة (483) والقاعدة الأصولية تقتضي أن يُصرف الأمر من الوجوب إلى الاستحباب.
حديث "بضعة منك" ضعيف. وبالتالي فالحديث الأول يبقى على الوجوب. لكن ما الدليل على أن فرج اللامس مثل فرج الملموس؟!!
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[19 - 01 - 06, 06:35 ص]ـ
حديث "بضعة منك" ضعيف. وبالتالي فالحديث الأول يبقى على الوجوب. لكن ما الدليل على أن فرج اللامس مثل فرج الملموس؟!!
الحديث صحيح على حد علمي، وقيس بن طلق لم يثبت تضعيفه عن ابن معين بل وثقه كما قال الدارمي، نعم ثبت أن أبا حاتم وأبا زرعة ضعفاه، لكن قد وثقه ابن معين وابن حبان والعجلي ..
¥