ـ[أبو نايف]ــــــــ[05 - 11 - 02, 09:04 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء يا أخي الفاضل أبو خالد السلمي
وكلامك واضح وهو عين الصواب إن شاء الله تعالي
فما المانع من أن يصوم أهل بلد مسلم برؤية أهل بلد اخر مسلم
فجزاك الله خيرا
وكل عام وأنت بخير وجميع الأعضاء والمشرفين والقائمين علي هذا الملتقي المبارك إن شاء الله
ومبارك عليكم شهر رمضان
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[05 - 11 - 02, 09:41 م]ـ
بيان من الديوان الملكى:
جاءنا من مجلس القضاء الاعلى ما يلى 00
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه وبعد:
فقد ثبت شرعاً لدى مجلس القضاء الاعلى رؤية هلال شهر رمضان المبارك لعام 1423هـ بعد مغرب هذا اليوم الثلاثاء الموافق 30/ 8 / 1423هـ وبهذا يكون اليوم الاول من شهر رمضان المبارك هذا العام هو يوم غد الاربعاء 1/ 9 / 1423هـ حسب تقويم ام القرى الموافق 6 نوفمبر عام 2002م ومجلس القضاء الاعلى يسال الله عز وجل ان يوفق المسلمين للعمل بما يرضيه كما يساله سبحانه ان يتقبل منهم صومهم وصلاتهم وان يجمع شملهم ويؤلف بينهم وان ينصر دينه ويعلى كلمته انه سميع مجيب وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.
مجلس القضاء الاعلى بهيئته الدائمة
رئيس المجلس: صالح بن محمد اللحيدان
عضو / محمد بن الامير
عضو / محمد بن سليمان البدر
ـ[أبو العبدين المصرى السلفي]ــــــــ[05 - 11 - 02, 09:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كل عام وانتم بخير
العام الماضى هنا فى الصين استطلع الأخوة فى تركستان الشرقية الهلال ورأوه وصاموا ولم ترى باكستان الهلال وصامت اليوم التالى على الرغم انهم مشتركون فى الحدود السياسية!!!
سؤال هل هذا الحديث صحيح:
9 - باب إذا رُؤي الهلال في بلد قبل الآخرين بليلة
2333 - [حدثنا عبيد اللّه بن معاذ، حدثني أبي، ثنا الأشعث، عن الحسن في رجل كان بِمِصْرٍ من الأمصار فصام يوم الاثنين، وشهد رجلان أنهما رأيا الهلال ليلة الأحد فقال: لا يقضي ذلك اليوم الرجل ولا أهل مصره إلا أنه يعلموا أنَّ أهل مصرٍ من أمصار المسلمين قد صاموا يوم الأحد فيقضونه]. صحيح أبو داود للعلامة الألبانى
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 02, 12:14 ص]ـ
الحمد لله وحده ..
إخوتاه , السلام عليكم ورحمة الله.
كل عام وأنتم جميعا من الله أقرب وعلى طاعته أحرص ولدينه ونبيه أتبع.
وأقول:
1 - رفح مدينة مسلمة نصفها مصري والآخر فلسطيني لو زارها أحدكم لرأى العجب
لا يفصل بين بيتين من بيوت المسلمين سوى بعض الأسلاك
وأحد البيتين صائم والآخر مفطر! , سبحان الله.
2 - لماذا لا يعتبر باختلاف المطالع في شهر ذي الحجة , ويستتبع ذلك اختلاف يوم عرفه يوم الحج الأكبر من بلد لغيره
ويترتب عليه ما علمتم.
والحمد لله أن هذا لا يحدث بل يأتي مفتينا حينها ويعلن أن الهلال لم ير عندنا ولكنهم رأوه في المملكة
وبناء عليه ...
تعلن دار الإفتئات المصرية أن غدا هو أول أيام شهر ذي الحجة!
3 - أذكر تماما في العام قبل الماضي أن المفتي المصري حينها أعلن أن العمل هذا العام سيكون بتوحيد المطالع
بناء على القرار رقم كذا الذي اتُّخذ في مؤتمر جدة سنةكذا
من أن الإشتراك في جزء من الليل ... الخ
ويوم الإستطلاع ظهر في التلفاز ليقول أننا لم نر الهلال ولكن قد رأوه في المملكة ..
وبناء على ذلك ..
تعلن الدار ..
أن غدا ..
هو ..
المتمم لشهر شعبان .. : rolleyes:
وتعجبت , وظننت أنني لم أفهم
لكن قابلت أحد مشايخي واجما ويظن نفسه لم يفهم:)
وهذا مضحك إلى حد البكاء , أو مبك إلى حد النحيب
4 - إذا قسَّم المستعمرون ( ..... ) إلى دولتين لا تعمل إحداهما من الإسلام إلا القليل.
كيف سيكون الحال؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[06 - 11 - 02, 08:08 م]ـ
الحمد لله
القول بتوحيد المطالع رأي جميل لكني أراه مخالفاً للحديث الصحيح.
أخرج مسلم في صحيحه عن كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وأنا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في آخر الشهر فسألني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال فقلت رأيناه ليلة الجمعة فقال أنت رأيته فقلت نعم ورآه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه فقلت أو لا تكتفي برؤية معاوية وصيامه فقال
لا هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: هذا ليس رأياً شخصياً لابن عباس، بل هو حديث مرفوع لقوله " هكذا أمرنا رسول الله (ص) ". وقد نقل الترمذي اتفاق العلماء على العمل به فقال: " والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم أن لكل أهل بلد رؤيتهم". فكيف يخالف من يقول بتوحيد المطالع هذا الحديث بمجرد الرأي؟!
قال الإمام النووي في الروضة:
إذا رُئي هلال رمضان في بلد، ولم يُرَ في الآخر، فان تقارب البلدان، فحكمها حكم البلد الواحد، وإن تباعدا، فوجهان.
أصحهما: لا يجب الصوم على أهل البلد الآخر.
وفي ضبط البعد ثلاثة أوجه.
أحدها وبه قطع العراقيون والصيدلاني وغيرهم: أن التباعد: أن تختلف المطالع، كالحجاز، والعراق، وخراسان. والتقارب: أن لا تختلف، كبغداد، والكوفة، والري، وقزوين.
والثاني: اعتباره باتحاد الاقليم واختلافه.
والثالث: التباعد مسافة القصر. وبهذا قطع إمام الحرمين، والغزالي، وصاحب «التهذيب» وادعى الامام الاتفاق عليه.
قلت (أي النووي): الأصح: هو الأول، فإن شك في اتفاق المطالع، لم يجب الصوم على الذين لم يروا، لأن الأصل عدم الوجوب. والله أعلم.
¥