[هل الصواب ان ابن القيم يقول بفناء النار؟]
ـ[ابن القاضي الأثري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 06:16 ص]ـ
[تكرر عن علماء أجلى من المعاصرين القول "قد أخطأ العلامة ابن القيم بقوله بفناء الناء " مع تشكيك البعض نسبة هذا الكتاب -اي الروح- له فما الصواب في هذا ......... ابن القاضي
ـ[ابن عمر عقيل]ــــــــ[21 - 01 - 06, 03:34 م]ـ
الصحيح والله اعلم بأن ابن تيميه هو من قال بهذا القول وقد أخطأ فيه با اجماع اهل العلم
وابن القيم له كلام يرد فيه على هذا القول وكانه يقول برجوع ابن تيميه عنه اخر حياته.
هذا ما قاله الشيخ الالباني في احدى اشرطته في الهدى والنور
والله اعلم
ـ[أبو الوليد الربضي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 04:50 م]ـ
دققوا في كلام شيخ الإسلام وتلميذه ..
هل قالا بفنائه أم بجواز فنائه؟ فبينهما فرق.
وما أذكره من كلام ابن القيم أنه قال بعدم فناء الجنة لقوله تعالى (عطاء غير مجذوذ) وقال بجواز فناء النار لقوله تعالى (لابثين فيها أحقابا) ولقوله تعالى (إن ربك فعال لما يريد) والله أعلم بقولهما.
وهنا سؤال، أليس الإيمان بخلود الجنة والنار وأن المؤمنين في الجنة خالدين، وأن سواهم في النار خالدين من أصل الإسلام الذي لا يصح إسلام المرء إلا بعلمه؟؟؟
هذا على عجالة وللكلام بقية إن شاء الله.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 05:21 م]ـ
الصحيح والله اعلم بأن ابن تيميه هو من قال بهذا القول وقد أخطأ فيه با اجماع اهل العلم
وابن القيم له كلام يرد فيه على هذا القول وكانه يقول برجوع ابن تيميه عنه اخر حياته.
هذا ما قاله الشيخ الالباني في احدى اشرطته في الهدى والنور
والله اعلم
وسئل ابن تيمية رحمه الله عن حديث أنس بن مالك عن النبى انه قال (سبعة لا تموت ولا تفنى ولا تذوق الفناء النار وسكانها واللوح والقلم والكرسى والعرش).
فصل هذا الحديث صحيح أم لا؟
فأجاب: هذا الخبر بهذا اللفظ ليس من كلام النبى وإنما هو من كلام بعض العلماء وقد إتفق سلف الأمة وائمتها وسائر اهل السنة والجماعة على أن من المخلوقات ما لا يعدم ولا يفنى بالكلية كالجنة والنار والعرش وغير ذلك ولم يقل بفناء جميع المخلوقات إلا طائفة من أهل الكلام المبتدعين كالجهم بن صفوان ومن وافقه من المعتزلة ونحوهم وهذا قول باطل يخالف كتاب الله وسنة رسوله وإجماع سلف الأمة وأئمتها كما في ذلك من الدلالة على بقاء الجنة وأهلها وبقاء غير ذلك مما لا يتسع هذه الورقة لذكره وقد إستدل طوائف من أهل الكلام والمتفلسفة على إمتناع فناء جميع المخلوقات بأدلة عقلية والله أعلم.
الفتاوى 18/ 307
قلت ولم يعقب شيخ الإسلام على الإجماع الذي نقله ابن حزم في مراتب الإجماع على عدم فناء النار رغم أنه صنف كتابه ((نقد مراتب الإجماع)) في نقده
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[21 - 01 - 06, 05:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأفاضل /
ابن القاضي الأثري ...
وابن عمر عقيل ...
وأبو الوليد الربضي ...
أهلاً ومرحباً بكم، ووفقكم الله لكل خير، وزادكم من فضله.
آمين.
فقد رد على هذا القول - أعني: القول بفناء النار - الأمير الصنعاني - رحمه الله -، وهو قول ابن تيمية وتلميذه ابن القيم - رحمهما الله - كما قال - في رسالة له ماتعة أسماها
" رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار "
وقد علق عليها إمام المحدثين العلامة / محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - تعليقاً شافياً كافياً - بفضل الله -، وهاكُم الرسالتين، والله المستعان.
الأولى: للإمام الصنعاني، والثانية للإمام الألباني - رحمهما الله تعالى -.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 06:16 م]ـ
وقال ابن القيم في كتابه (زاد المعاد 1/ 68): ((ولما كان المشرك خبيث العنصر خبيث الذات لم تطهر النار خبثه، بل لو أُخرج منها عاد خبيثاً كما كان، كالكلب إذا دخل البحر ثم خرج منه، فلذلك حرَّم الله تعالى على المشرك الجنة))
وقال أيضاً في قصيدته الكافية الشافية ((كما في شرحها توضيح المقاصد وتصحيح القواعد في شرح قصيدة الإمام ابن القيم / للشيخ: أحمد بن إبراهيم بن عيسى 1/ 96:
ثمانية حكم البقاء يعمها من الخلق والباقون في حيز العدم
هي العرش والكرسي ونار وجنة وعَجب وأرواح كذا اللوح والقلم))
¥