ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[05 - 11 - 02, 02:49 م]ـ
أحسنت، بارك الله في علمك ...
المسألة المشار إليها من المسائل التي اجتمعت الأمة على العمل بها منذ القرن الأوّل، والسواد الأعظم منهم على غير ما استظهر أخونا الكاتب ـ وفقه الله ـ، ولذا ينبغي لنا التأني وعدم الاستعجال في إطلاق الحكم هاهنا برأي فطير غير خمير.
*ما استفتح به من مفاسد كصلاة النساء بجانب الرجال وغيرها، هي أمور لا تلازم بينها وبين مسألتنا، ولذا ينبغي بحث أصل المشروعية من حيث هي.
*لم يخرج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لصلاة التراويح لما كثر الناس، خشية أن تفرض عليهم، لا لأجل تفضيل أدائها في البيت، ولهذا نظائر في السنة.
*ولا يقدح في هذا قول عمر: نعمت البدعة هذه، إذ المقصود بها هنا البدعة اللغوية، وهو الأمر الجديد بالنسبة للسنوات التي سبقته، وهذا يشبه جمع القرآن في عهد الصديق، حيث فعل ما لم يفعله النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ومع ذلك كان جمع القرآن أولى من تركه، فهذا مثل هذا، كيف وقد أمرنا باتباع سنتهم؟.
*ولهذا لم يظهر لي صحة ما قررته أخي ـ خضر ـ سددك الله، وأثابك ...
**************************
هل يمكن الحصول على رسالة المعلمي، جزيت خيرا .....
والله تعالى أعلم ....
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[05 - 11 - 02, 11:14 م]ـ
أحسن الله اليك ياأخي
لكن اذاتقرر لنا أصل النوافل واين تكون
ثم تقرر لنا فعل الصحابة والسلف
ثم جمعت النصوص بان لنا مراد الشارع الحكيم
وأما أن الرأي لم ينضج بعد فإنني معترف بقصوري وقلة باعي ومن الله التوفيق
وممن رجح هذا القول مالك والشافعي والثوري وجمع كثير منهم ابن عبد لبر ومن اخرهم المعلمي رحمه الله ورساته مطبوعة بعنوان قيام رمضان
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[06 - 11 - 02, 03:07 م]ـ
ثم إن ذكر الزحام واختلاط الرجال با النساء ليس الاوصفا لنتيجة الابتعاد عن السنة وليس هو اصل االكلام.
ولذلك اصبح الرجال يحرصون على الذهاب مع نسائهم واهل بيتهم بكثرة ولايخفاك فضل صلاة المرأة في بيتها.
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[11 - 11 - 02, 03:09 م]ـ
جزاك الله خيرا ياشيخ خضر فموضوعك رائع ونفيس وقد جاء في وقته بارك الله فيك 0
ـ[ابن عمار الأثري]ــــــــ[01 - 10 - 06, 07:48 ص]ـ
موضوع قيم يحتاج للرفع والتذكير ..... في هذا الشهر الفضيل.
ـ[أبو البركات النجدي]ــــــــ[04 - 10 - 06, 04:52 ص]ـ
أحسن الله إليكم , وقد عَجبتُ حين اطلعتُ على ما ساقه ابن أبي شيبة و عبدالرزاق في مصنفيهما من آثارٍ حول ذي المسألة , وبالذات ما وردَ عن عمر الفاروق و ابنه رضي الله عنهما ..
نسأل الله التوفيق , وكما قال الحسن [تكون أنت تَفُوهُ القرآن أحبُّ إليَّ من أن يُفَاهَ عليك به] ..
وممن رجح هذا القول مالك والشافعي والثوري وجمع كثير منهم ابن عبد لبر ومن اخرهم المعلمي رحمه الله ورساته مطبوعة بعنوان قيام رمضان
ومنهم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد متَّعه الله بالعافية , وهذا دأبه يصلِّي الليل في رمضان وحده ..
ـ[شهاب]ــــــــ[08 - 09 - 07, 08:03 ص]ـ
اللهم سدد
موضوع قيم شكر الله لكاتبه واسال الله ان يوفقنا واياكم للخير
احسنت ياشيخ في عرض الموضوع للبحث واني انتظر بكل شوق مداخلة من المشايخ والعلماء ومن 3 او 4 مواسم رمضانية اطمانت نفسي لقيام الليل في الدار لسبب هو مراجعة الحفظ كما ان المساجد عندنا في بلدنا اخذت منعطفا فضائيا واعلاميا وسياسيا باحياء الصلاة في مسجد الدولة الكبير وذلك لحشد اكبر عدد من المصلين وجلب قراء ولاتسال عن من يبكي ويتباكي حتى المسجد اصبح المبكى ولاحول ولاقوة الا بالله
ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 08 - 08, 08:58 ص]ـ
يرفعه لحاجته في هذا الوقت
ـ[ناصر عبدالله]ــــــــ[13 - 08 - 08, 08:05 م]ـ
جزاك الله خيرا ياشيخ سند
ايهما أفضل أن يقرأ من المصحف في صلاة النافلة في البيت
او ان يصلي مع الامام في المسجد بارك الله فيك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 08 - 09, 12:48 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[19 - 08 - 09, 05:53 م]ـ
و الله انا في زمن العجائب و الغرائب!!
و المسألة واضحة وضوح الشمس في رائعة النهار
والذي استقر عليه مذهب الزيدية بدعية صلاة التراويح فهل الكاتب يوافقهم؟
و ما رأي الباحث في هذا الحديث:
عن عبد الله بن أنيس قال: يارسول الله ان لي بادية وانا أصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة أنزل فيها لهذا المسجد فقال صلى الله عليه وسلم: انزل ليلة ثلاث وعشرين
رواه ابو داود وصححه ابن خزيمة وصححه الألباني
ـ[بو عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 08 - 09, 10:42 ص]ـ
تحقيق الكمال عزيز
والنبي صلى الله عليه وسلم علق المأمور بالمستطاع فكيف نطلب الكمال في المسنون
إنما نفعل المسنون ليلئم ثأمة المأمور به والله المستعان.
¥