ـ[وائل النوري]ــــــــ[08 - 02 - 06, 09:15 م]ـ
أهل الباطل
قال المعلمي في التنكيل (2/ 361) تحت مبحث: القرآن كلام الله غير مخلوق: ثم جحد الزائغون كلام الله عز وجل، وحاولوا تحريف معاني النصوص التي لا تحصى تحريفا ليس بخير من التكذيب الصريح، بل لعله شر منه، حاول بعض الناس التلبيس فحمل النصوص على كلام نفسي ليس بعبارة ولا حرف ولا صوت، بل زاد أنه معنى واحد لا تنوع فيه ولا تعدد، فلا أمر فيه ولا نهي، ولا خبر ولا ولا، ثم لم يزالوا في تخبيط وتخليط .. اهـ
للفائدة انظروا تتمة الكلام بارك الله فيكم.
ـ[وائل النوري]ــــــــ[09 - 02 - 06, 05:04 م]ـ
قواعد في الأسماء والصفات
قال ابن القيم في بدائع الفوائد (164/ 165): إن الأسماء والصفات التي تطلق على الله وعلى العباد كالحي والحياة والسميع والسمع والبصير والبصر والعليم والعلم ونحوها لها ثلاث اعتبارات:
الأول: اعتبار بقطع النظر عن إضافتها إلى الرب أو العبد.
الثاني: اعتبارها مضافة إلى الرب مختصة به.
الثالث: اعتبارها مضافة إلى العبد مختصة به.
وهي بهذه الاعتبارات كلها حقيقة في الرب والعبد واختلاف الحقيقة بينهما لا يعني أنها مجاز في أحدهما.
ـ[وائل النوري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 12:19 ص]ـ
قواعد في الأسماء والصفات
قال ابن القيم في بدائع الفوائد (1/ 162): إن ما يطلق عليه في باب الأسماء والصفات توقيفي وما يطلق عليه من الأخيار لا يجب أن يكون توقيفيا، كالقديم والشيء والموجود والقائم بنفسه، فهذافصل الخطاب في مسألة أسمائه هل هي توقيفية أو يجوز أن يطلق عليه بعض ما لم يرد به السمع. اهـ
هذه القاعدة تعد من الأصول الجامعة، وباقي القواعد ترد إليها.
ـ[وائل النوري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 07:05 م]ـ
قواعد في الأسماء والصفات
قال ابن تيمية في التدمرية (23): إن النفي ليس فيه كمال ولا مدح إلا إذا تضمن إثباتا.
هذه قاعدة في الصفات السلبية.
ـ[وائل النوري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 12:52 م]ـ
النساء
قال العلامة أبو عبد الله التلمساني كما في المعيار المعرب (12/ 183):
أما النساء ففي محبتهن حكمتان:
الحكمة الأولى: تتعلق بالنساء: وهي أن الله تعالى خلق الإناث محلا لبروز الحيوانات، كما قال تعالى في النساء بالنسبة إلى النوع الإنساني، {نساؤكم حرث لكم}، فكان في ذلك بقاء النوع الإنساني وبقاء أنواع الحيوانات، ولكن لو خلت النفوس الحيوانية في ذاتها عن مقارنة الشهوة لم يكن منها حرث، ولأدى إلى انقطاع أصل النسل الذي به بقاء النوع وانحطاطه ..
الحكمة الثانية: تتعلق بذوات النساء، فتأمل! ففي ذلك سر يقنع منه الذكي بالتلويح. ولا ينتفع الغبي فيه بالتصريح، وهو أن تعلم أن النوع الإنساني خلقة اليدين، ومزاج القضيتين، ووصلة الطرفين، فكانت أشخاصه معارج للترقي، ومزايا للتحلي، والنساء في ذلك أرق قلوبا وألطف شمائل، ولذلك غلبت على طبائعهن الرأفة والرحمة، فهن عند العلوق بهن يرققن من طبائع الرجال ما غلظ، ويلطفن ما كثف، لاسيما عند كمالهن.
ـ[وائل النوري]ــــــــ[12 - 02 - 06, 02:48 م]ـ
النساء
قال ابن الجوزي في أحكام النساء (100): النهي عن الوشم تنبيه على منع ثقب الأذن، وكثير من النساء يستجزن هذا في حق البنات، ويعللن بأنه يحسنهن، وهذا لا يلتفت إليه، لأنه تعجل أذى لا فائدة منه، فليعلم فاعل هذا أنه آثم معاقب.
ما ذكره رحمه الله فيه نظر ظاهر. وكذا قياسهم على الأنعام في تبتيك الآذان. فليتأمل.
ـ[وائل النوري]ــــــــ[12 - 02 - 06, 09:52 م]ـ
النساء
أخرج الخلال في الترجل (219): من رواية الأثرم قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن المرأة تعجز عن شعرها وعن معالجته أتأخذه على حديث ميمونة؟
فقال: لأي شيء تأخذه؟ قيل له: لا تقدر على الذهن وما يصلحه يقع فيه الدواب، فقال: إذا كان لضرورة أرجو أن لا يكون به بأس.
ذهب بعض أهل العلم إلى الجواز مطلقا، وهو قوي، وفيه حديث حجة في الغرض.
ـ[وائل النوري]ــــــــ[13 - 02 - 06, 01:30 م]ـ
الآداب
قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/ 435): عن الميموني أنه قال: قلت لأبي عبد الله: كان الشافعي يقول بر الوالدين فرض؟ قال: لا أدري. قلت: فمالك؟ قال: لا أدري. قلت: فتعلم أحدا قال فرض؟ قال: لا أعلمه. قلت: ما تقول أنت فرض؟ قال: فرض هكذا؟ ولكن أقول واجب ما لم يكن معصية.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 03:27 م]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي الكريم وائل، جزاك الله خيرًا ..
===
وأردتُ أن أشكر أخي الحبيب أبا مالكٍ العوضيّ على مشاركته الجميلة التي وقعت مني موقعًا عظيمًا؛ إذ لي اهتمام خاصّ بمقتضى ما نقله.
جزاه الله خيرًا وبارك فيه، وأجزل إليه المثوبة .. آمين
قال الشاطبي في آخر الاعتصام:
إذا ثبت أن الحق هو المعتبر دون الرجال فالحق أيضًا لا يعرف دون وسائطهم بل بهم يتوصل إليه وهم الأدلاء على طريقه.
ـ[وائل النوري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 03:05 ص]ـ
الأخ الفاضل الأزهري حفظك الله تعالى ونفع بك.
ما قيدته صحيج. وتلك من غرر فوائد الشاطبي رحمه الله.
نفع الله بك ياأبا مالك العوضي.
ومثلها ما ذكره أبو حاتم في الجرح والتعديل (1/ 341): رأيت في كتاب عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني المعروف برستة من أصبهان إلى أبي زرعة بخطه: اعلم رحمك الله أني ما أكاد أنساك في الدعاء لك ليلي ونهاري أن يمتع المسلمون بطول بقائك، فإنه لا يزال الناس بخير ما بقي من بعرف العلم، وحقه من باطله، ولولا ذاك لذهب العلم وصار الناس إلى الجهل.
¥