ـ[وائل النوري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:39 م]ـ
الآداب
قال ابن حزم في مداواة النفوس (118): حالتان يحسن فيهما ما يقبح في غيرهما وهما المعاتبة والاعتذار، فإنه يحسن فيهما تعديد الأيادي وذكر الاحسان، وذلك غاية القبح فيما عدا هاتين الحالتين.
وقال: من أراد الإنصاف فليتوهم نفسه مكان خصمه، فإنه يلوح له وجه تعسفه.
ـ[وائل النوري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:46 ص]ـ
الآداب
قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/ 2): فهذا كتاب يشتمل على جملة كثيرة من الأداب الشرعية، والمنح المرعية يحتاج إلى معرفته أو معرفة كثير منه كل عالم، أو عابد، أو مسلم. اهـ
الغنيمة الغنيمة .. فإن الغنيمة لمن شهد الوقعة.
ـ[وائل النوري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:31 م]ـ
بماء الذهب
في بدائع الفوائد (3/ 178): قال قائل: أراني إذا دعيت باسمي دون لقبي شق ذلك علي بخلاف السلف فإنهم كانوا يدعون بأسمائهم.
فقيل له: هذا لمخالفة العادات لأن أنس النفوس بالعادة طبيعة ثابتة ولأن الاسم عن السلف لم يكن عندهم دالا على قلة رتبة المدعو واليوم صارت المنازل في القلوب تعلم بإمارة الاستدعاء، فإذا قصر دل على تقصير رتبته، فيقع السخط لما وراء الاستدعاء، فلما صارت المخاطبات موازين المقادير شق على المحطوط من رتيته قولا كما يشق عليه فعلا.
ـ[وائل النوري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 10:31 ص]ـ
بماء الذهب
في بدائع الفوائد (3/ 226 ـ 229): الهوى قاطن والصواب خاطر وطرد القاطن صعب وإمساك الخاطر أصعب. إنك لم تزل في حبس، فأول الحبوس صلب الأب والثاني بطن الأم والثالث القماط والمهد والرابع المكتب والخامس الكد على العيال والسادس مرض الموت والسابع الفبر، فإن وقعت في الثامن نسيت مرارة كل حبس تقدم. ادخل حبس التقوى باختيارك أياما ليحصل لك الإطلاق على الدوام ولا تؤثر اطلاق نفسك فيما تحب فإنه يؤثر حبس الأبد.
وقال: مياه المعاني مخزونة في قلب العالم يفتح منها للسقي سيحا بعد سيح ويدخر أصفاها لأهل الصفا فإذا تكاثرت عليه نادى للسبيل فيبقى علمه سيح ولهذا يتضاعف عليه زكاة الشكر.
وقال: إذا لم تكن من أنصار الرسول فتنازل الحرب فكن من حراس الخيام فإن لم تفعل فكن من نظارة الحرب الذين يتمنون الظفر للمسلمين ولا تكن الرابعة فتهلك.
ـ[وائل النوري]ــــــــ[17 - 02 - 06, 02:26 ص]ـ
بماء الذهب
قال ابن القيم في البدائع (3/ 235): شدوا بنيان العزم بهجر المألوفات والعوائد وقد استحكم البناء فحيتئذ افرغوا عليه قطر الصبر وهكذا بنى الأولياء قبلكم فجاء العدو فما استطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا.
ـ[أبو اليمان الأزهري]ــــــــ[17 - 02 - 06, 02:29 ص]ـ
جزاك الله خيرآ علي هذه الملح أيها النووي ورزقت فقه وعلم النووي وزيادة (أبو اليمان الأزهري)
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[17 - 02 - 06, 04:56 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعنا وإياك بعلمك ونَقلِك
وجعلك من (الأوائل) إلى كل خير.
ـ[أبو ريما]ــــــــ[17 - 02 - 06, 05:08 ص]ـ
بعض ما ذُكر رأيته في كتاب غير مطبوع بعنوان:
قواعد في معرفة الحق واتباعه
ـ[وائل النوري]ــــــــ[17 - 02 - 06, 02:00 م]ـ
الاخوة الأفاضل:
أبو اليمان الأزهري
صلاح الدين مقبول
أبو ريما.
نفع الله تعالى بكم، وفقهني الله وإياكم في الدين.
الكريم أبو ريما لا علم لي بالكتاب، وأحب الحصول عليه. فقد نسجت على منواله ورسمه.
أنتظر أخي كرمك وعطاءك. بارك الله فيك.
ـ[وائل النوري]ــــــــ[17 - 02 - 06, 03:40 م]ـ
محمود شاكر
قال في أباطيل وأسمار (10): ولكني كنت امرأ نهما يأخذه للكلام المكتوب سعار، فتناولت الصحيفة، وبدأت أقرأ سطرا بعد سطر، وكان الضحك يشق عن حلقي، ويباعد بين فكي، حتى فوجئت بشيء أمسك علي ضحكي، وكظمه في بلعومي، شيء سمعت حس دبيبه من تحت الألفاظ، فجعلت أستسمعه، فإذا هو:
كشيش أفعى أجمعت لعض
فهي تحك بعضها ببعض
وإذا أسود سالخ، (وهو أقتل ما يكون من الحيات)، يمشي بين الألفاظ فيسمع لجلده حفيف، ولأنيابه جرش، فما زلت أنحدر مع الأسطر والصوت يعلو، يخالطه فحيح، ثم ضباح، ثم صفير، ثم نباح، (وكلها من أصوات الأفاعي)، فألقيت الصحيفة مقتا لهذا الصوت البغيض. اهـ
هل خرج أهل الباطل يوما عن هذا؟!
ـ[أبو ريما]ــــــــ[18 - 02 - 06, 04:47 ص]ـ
أنا لا أقصد أنك نسجت على منواله، فطريقتك فوائد وفرائد جميلة جدا نفع الله بكم.
أما الكتاب فهو ذكرٌ لقواعد تعين طالب الحق على معرفته، وعلى اتباعه.
مثلا: ذكر من قواعد معرفة الحق واتباعه: عدم الاغترار بالكثرة، معرفة خصائص الحق، وخصائص الباطل، والاشتراك بين الحق والباطل، وغيرها كثير.
ثم ذكر الوسائل المعينة على معرفة الحق واتباعه
ثم موانع قبول الحق.
ولا علم لي بالكاتب.
ـ[وائل النوري]ــــــــ[18 - 02 - 06, 01:22 م]ـ
أحسن الله إليك وزادك حرصا وعد ثم عاود .. أيها الريم. ومن معانيك الفضل والزيادة .. فلو أتحفتنا بزيادة بيان عن كنيتك نكون من الشاكرين.
محمود شاكر
قال في أباطيل وأسمار (333): .. ولكني جئت لكي أتولى كشف الغطاء عن السرداب المظلم الذي وصفته مرارا، والذي تسعى في جنباته حيات وأصلال وأفاع، لها لدغ في الظلمات، وخشيت أن لا يكون للدغاتها طبيب. والسرداب المظلم: هو هيئة التبشير العالمي التي نشأت منذ عهد طويل، وقصصت خبرها فيما سلف، و الحيات، والأفاعي، والأصلال: هي أعوانها المنبثون في كل مكان، على صور متعددة، وفي ثياب مختلفات الأشكال والألوان. وهذه السوام القاتلة: هي دمنة هذا الزمان، ولكن ليس له كليلة يردعه وينهاه ويعظه. اهـ
رحمك الله ياأبا فهر .. أين أمثالك؟!
¥