ـ[وائل النوري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:23 م]ـ
محمود شاكر
في أباطيل وأسمار (203): قال ولسن كاش: إن الصحافة لا توجه الرأي العام فقط، أو تهيئه لقبول ما ينشر عليه، بل هي تخلق الرأي العام (تأمل هذه العبارة تأملا جيدا).
قال المنصر تكلى: يجب أن نشجع إنشاء المدارس، وأن نشجع على الأخص التعليم الغربي، إن كثيرا من المسلمين قد زعزع اعتقادهم حينما تعلموا اللغة الإنجليزية، إن الكتب المدرسية الغربية، تجعل الاعتقاد بكتاب شرقي مقدس، أمرا صعبا جدا. اهـ
لقد أسر إسرارا .. ثم أعلن إعلانا .. ثم غلقت الأبواب ..
ـ[وائل النوري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 04:44 م]ـ
تثقيف اللسان
قال ابن مكي في التثقيف (54): ويقولون: فهرسة الكتب، يجعلون التاء فيه للتأنيث، ويقفون عليه بالهاء.
قال الشيخ أبو بكر: الصواب: فهرست بإسكان السين، والتاء فيه أصلية.
قال: ومعنى الفهرست: جملة العدد، لفظة فارسية، واستعمل الناس منه: فهرس الكتب يفهرسها فهرسة. مثل: دحرج يدحرج دحرجة.
فقولهم الفهرست: اسم جملة العدد، والفهرسة المصدر.
ـ[وائل النوري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 07:53 م]ـ
تثقيف اللسان
قال ابن قتيبة في أدب الكاتب (39): الهجنة والإقراف في الخيل لا يكاد يفرق الناس بينهما، فالهجنة إنما تكون من قبل الأم، فإذا كان عتيقا والأم ليست كذلك كان الولد هجينا، والإقراف: من قبل الأب، فإذا كانت الأم من العتاق والأب ليس كذلك كان الولد مقرفا. اهـ
بقي إشكال: هل يمكن تنزيلهما على بعض الناس من جهة المعاني؟!
لكم واسع النظر.
ـ[وائل النوري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:08 م]ـ
تثقيف اللسان
قال محمد بن زريق كما في ملحق شرح نظم مثلث قطرب (57):
إن دموعي غَمر ...... وليس عند غِمر
فقلت يا ذا الغُمر ..... أقصر عن التعتب
بالفتح ماء كثرا ...... والكسر حقد سترا
والضم شخص ما درى .... شيئا ولم يجرب
يا ذا حقق الثالث .. تجد عجبا.
وفي الإمتاع والمؤانسة (7) .. ولم ير أن عقل العالم الرشيد، فوق عقل المتعلم البليد. وأن رأى المجرب البصير، مقدم على رأي الغمر الغرير فقد خسر حظه في العاجل، ولعله أيضاً يخسر حظه في الآجل. فإن مصالح الدنيا معقودة بمراشد الآخرة.
ـ[عبدالقاهر]ــــــــ[20 - 02 - 06, 02:33 م]ـ
أخي الفاضل:وائل النوري
يقول ابن الجوزي في مقدمة صفوة الصفوة: (وصناعة العقل حسن الاختيار).
فجزاك الله خيراً على فوائدك وحسن اختيارك.
ـ[وائل النوري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:00 م]ـ
أخي الفاضل: عبد القاهر
أمتعتنا .. وأتحفتنا .. وأتيت على جميع فوائدي بكلمة واحدة .. لله درك .. بارك الله فيك .. ولا حرمنا الله تعالى علمك وفضلك.
المقصر: وائل النوري
ـ[وائل النوري]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:21 م]ـ
الرؤيا
قال القرطبي تفسيره (9/ 85): الرؤيا الصالحة ليست بشرى على الإطلاق. فإن الرؤيا الصادقة قد تكون منذرة من قبل الله عز وجل، لا تسر رائيها، وإنما يريها الله عز وجل المؤمن رفقا به ورحمة، ليستعد لنزول البلاء قبل وقوعه، فإن أدرك تأولها بنفسه، وإلا سأل عنها من له أهلية لذلك. اهـ
الأصل في تعبير الرؤيا الأهلية لأنها جزء من النبوة.
وفي شرح زروق للرسالة (2/ 420): قال لمالك: أيعبر الرؤيا من لا علم له بها؟ فقال: أبالنبوة يلعب؟!
ـ[وائل النوري]ــــــــ[22 - 02 - 06, 02:41 ص]ـ
الرؤيا
قال ابن جزي في القوانين الفقهية (182): و لا ينبغي أن يعبر الرؤيا إلا عارف بها. وعبارتها على وجوه مختلفة، فمنها مأخوذ من اشتقاق اللفظ، ومن قلبه، ومن تصحيفه، ومن القرآن، ومن الحديث، ومن الشعر، ومن الأمثال، ومن التشابه في المعنى، ومن غير ذلك، وقد تعبر الرؤيا الواحدة لأنسان بوجه، ولآخر بوجه، حسبما يقتضيه حالهما.
ـ[وائل النوري]ــــــــ[22 - 02 - 06, 07:13 م]ـ
الرؤيا
قال الإمام مالك كما في الحلية (6/ 326): الناس ينظرون إلى الله عز وجل يوم القيامة بأعينهم. اهـ
هذا إجماع .. وقضي الأمر.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 09:42 ص]ـ
أخي الفاضل:وائل النوري
يقول ابن الجوزي في مقدمة صفوة الصفوة: (وصناعة العقل حسن الاختيار).
فجزاك الله خيراً على فوائدك وحسن اختيارك.
وقد قال العلماء: اختيار المرء قطعة من عقله.
وقد دلنا اختيار أخينا النوري على فضل عقلٍ وحسن اصطفاء، أسأل الله أن يبارك فيه وأن يزيدنا من علمه.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 09:45 ص]ـ
الشدة في الحق
قال تعالى: {وأخذ برأس أخيه يجره إليه}
قال أبو بكر الصديق لعروة بن مسعود الثقفي: ((امصص بظر اللات))
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (مجموع الفتاوى 3/ 252):
((فمَتَى ظَلَمَ المُخَاطَبُ لَمْ نَكُنْ مَأْمُورِينَ أن نُجِيبَه بالتي هي أحسن))
قال زهير:
ومن لم يَذُدْ عن حوضِه بسلاحه ...... يُهَدَّمْ ومن لا يَتَّقِ الشتمَ يشتمِ
وقال قُرَيْط العنبري:
لو كنتُ من مازنٍ لم تَسْتَبِح إبلي .......... بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا
إذن لقام بنصري معشر خُشُن .......... عند الحفيظة إن ذو لُوثة لانا
قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم .......... طاروا إليه زرافات ووحدانا
¥