تَأْصِيلٌ عِلْمِيٌّ شَرْعِيٌّ بَعِيدٌ عَنِ العَاطِفَةِ
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[05 - 11 - 02, 08:59 ص]ـ
http://alsaha.fares.net/[email protected]^[email protected]
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[09 - 11 - 02, 09:00 ص]ـ
الإخوة رواد ملتقى أهل الحديث.
يبدو أن مواضيعنا لا تجد الجاذبية عندكم.
ويعلم الله أنني أستفيد مما يعلق على الموضوع. فهلا شاركتمونا التعليق ولكم منا الشكر ومن الله الأجر؟؟؟؟؟؟؟
محبكم: عبد الله زُقَيْل
ـ[أبو سمية]ــــــــ[09 - 11 - 02, 05:14 م]ـ
بارك الله فيك أيها الشيخ .. وأحبك الله لأجل محبتك
:)
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[09 - 11 - 02, 06:43 م]ـ
شيخنا عبدالله ... كيف تقول بأنّ مواضيعك لا تجد الجاذبيّة عندنا؟
المسألة هي أنّ موضوعك هذا متكامل وليس بحاجة لتعليق.
وكذلك حبّذا لو نقلت الموضوع كاملاً هنا، فإنّ بعض الإخوة قد يكسل عن الذهاب إلى موقع آخر لقراءة الموضوع.
وجزاك الله خيراً.
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[10 - 11 - 02, 12:07 ص]ـ
نعم .. أحسنت يا أخي هيثم فيما ذكرت.
فموضوعات بعض الأخوة المشايخ متكاملة - والكمال لله ولمن شاء من عباده -؛ بحيث يعجز الفرد عن التعقيب عليها إلاِّ بالشكر.
لذا أقول للأخ الشيخ: عبدالله بن زقيل: جزاكم الله خيراً وبارك فيكم.
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 02, 01:50 ص]ـ
أخي الفاضل:
أحسن الله إليك، فلقد افتتحت بهذا الموضوع بابا مهما، يجدر بكم ـ أثابكم الله ـ التوسع في تأصيله، خاصة ما يتعلق منه بتفسير الأحداث عامة، دون تقييد بأحداث معينة ...
ومعلوم أن المصنفين في علوم القرآن قد سبقونا إلى انتقاد هذه الطريقة في تفسير الآيات القرآنية، خاصة فيما كتبوه حول التفسير الباطني والإشاري للقرآن الكريم، فليت الشيخ يتحفنا ببحث أوسع.
وقد كنت أعجب من بعض أهل السنة الذين تساهلوا في سلوك هذه الطريقة، مثل الشيخ الجبهان في آخر رده على النصارى، وكتابه مطبوع، والدكتور طارق السويدان في مقالة له، وهي منشورة، وغيرهم في آخرين ...
وقد كانت هذه الطريقة مدخلا لبعض الفرق الباطنية كالبهائية مثلا، وكالهالك رشاد خليفة الذي ادعى النبوة في آخر أمرة، واغتيل بسكين مطبخ في داره، وهكذا ...
والسلام
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[10 - 11 - 02, 07:58 ص]ـ
الإخوة المشاركون في التعليق كلا باسمه.
جزاكم الله خيرا على عبارتكم الطيبة وحسنكم الظن بي وأسأل الله أن يغفر لي.
وهذا عنواني البريدي لمن أراد أن يضيفني عنده على الماسنجر:
[email protected]
محبكم: عبد الله زُقَيْل
ـ[حارث همام]ــــــــ[10 - 11 - 02, 11:45 ص]ـ
الحق يقال زرت صفحة الشيخ قبل أن أقرأ هذا المقال بغرض الاطلال عليها، ولكن ما فيها من عناوين وبحوث شدني فجلست أتصفحها جل نهاري -مع أني في رمضان! -
ـ[عبد المهيمن]ــــــــ[10 - 11 - 02, 12:52 م]ـ
الأخ الفاضل عبد الله السلام عليكم
هذه بعض الملاحظات على مقالك أرجو أن تجد فيها ما يفيد.
قول الدكتور مساعد الطيار
ولا أدري لِمَ لَم ينظر إلى العدّ بالحساب القمري، ولا ذكر البرج الثاني الذي لا يتوافق مع العدد الذي ظهر له.
قلت:
أولا:
يصح إعتراض الدكتور مساعد الطيار إذا اشترط من ادعى التوافق العددي التوافق من جميع الوجوه، وهذا لم يدعيه أحد.
ثانيا:
يمكن أن يرد عليك من يرى التوافق العددي بأن يقول: التوافق بتقويم النصارى أبلغ، لأن الحادث وقع في بلادهم، وصار مشهورا بينهم وبين غيرهم بهذا التاريخ.
قول الدكتور مساعد الطيار:
وهذا بلا شك موافقة إلى غير مقصودة، والآية نازلة في مسجد الضرار، وليس هناك علاقة بينها وبين ما حدث لا من قريب ولا من بعيد، ومن قال: إن هذا البرج من مباني الضرار، فأين موقع الآخر من الآية، وإذا كان يعد هذين البرجين من مباني الضرار، قياسا عل مسجد الضرار، فإنه يدخل في الآية كل مباني الضرار التي يعملون بها ضد العالم، وضد المسلمين بالذات.
قلت:
لم يخالف أحد أنها نزلت في مسجد الضرار، وهذا لا ينفي أن يكون فيها توافق عددي مع حدث 11/ 9، فكيف تنفى العلاقة مطلقا معها.
وأما شك الدكتور في كون البرج من مباني الضرار فلا وجه له، لأن هذا البرج هو أحد أكبر مصادر القوة لأكبر دولة تحارب المسلمين، ولم يشترط من قال بالتوافق العددي أن يدل على الحدث بجميع تفاصيله حتى يشترط عليهم الدكتور ذكر المبنى الآخر وذكر جميع المباني التي تعمل ضد المسلمين.
وللحديث بقية إن شاء الله
ـ[بن عباد]ــــــــ[10 - 11 - 02, 03:14 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[08 - 05 - 08, 07:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ورابط الموضوع لا يعمل معي.