ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:57 م]ـ
قلت في المشاركة السابقة: أنا أحكي واقع، وظاهرها اللحن، وإنما أردت أن أقول: أنا أحكي الواقع، وهو كسبق القلم.
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[15 - 04 - 06, 09:28 ص]ـ
الشهاب هداه الله
المشاركة الأصلية بواسطة أحمد الشهاب
أما عن ربط الكتاب بذيل كلب فهو لا يجوز وإن فعله من فعله؛ باحتواء الفصوص على ما يخالف الشرع، فإنه مع ذلك يحتوي على كلام محترم فيه لفظ الجلالة وآيات من القرآن فلا يجوز امتهانه.
ما المانع لك من التسليم!!! فكلامك دفاع مبطن واضح عن ابن عربي والسيوطي عقيدته معروفة ومخالفته للعقيدة السلفية واضح للسلفيين! @@@والسيوطي هو اللي جرح نفسه بنفسه فما الذي جعله يخالف عقيدة السلف ويتبنى عقائد غلاة الصوفية ويدافع عنهم ((وماظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون)) والحافظ ابن حجر موقفه ضد ابن عربي والتحذير منه ممتاز جدا ولكن السيوطي ما استفاد من كلام ابن حجر!!! فلا تفرح بكلام السيوطي وهو مخالف للعلماء
كفر ابن عربي الأئمة الأعلام منهم البقاعي والشوكاني والعز بن عبدالسلام
أبو عمر الدوسري (المنهج)
يقولون لم يكفر هذا الكافر الضال إلا ابن تيمية رحمة الله!!
ولذلك أحباب ابن عربي الملحد من الصوفية الجُهال .. يسمون ابن تيمية تكفيري لأنه كفر حبيب قلبهم ابن عربي ..
قالوا لم يكفر ابن عربي إلا ابن تيمية رحمه الله ..
قلتُ:
هذا كذب!!
بل ألف الإمام برهان الدبن البقاعي كتاب اسماه: "تنبيه الغبي إلى كفر ابن عربي"
وهذا الإمام الشوكاني ريحانة اليمن رحمه الله يرد على الصوفية في كتابه الجليل "الصوارم الحداد القاطعة لعلائق أرباب الاتحاد"
وقد نقل في عدد من الصفحات من أقوال ابن عربي ثم قال في ختام نقله:
"انظر عدو الله –يعني ابن عربي- كيف لم يقنع بتصريحه بالوحدة حتى تلعّب بكلام الله هذا التلعُّب، ثم لم يكفه ذلك حتى جزم أن إفشاء سر الربوبية كفر، وعيسى ابن مريم قد أفشى سر الربوبية بزعمه، فيكون –وصانه الله- كافراً عنده؛ لأنه ينتظم منه شكل، هذا عيسى مفشٍ لشر الربوبية، وكل مفشٍ لسر الربوبية كافر، فعيسى كافر. إنا لله وإنا إليه راجعون.
أيها الناس:
أفسدت أسماعكم أم عميت قلوبكم عن مثل هذا الكلام الذي لا يلتبس على أدنى متمسك بنصيب من العقل والفهم حتى جعلتم هذا المخذول من أولياء الله؟!.
واعلم أنا لم نسمع بأحد من قبل ابن عربي بلغ في إفشاء هذا السر الذي جعل إفشاءه كفراً مبلغه حتى ألف في ذلك الكتب المطولة كالفتوحات والفصوص، وسننصفه ونحكم عليه بقوله.
فنقول:
ابن عربي مفشٍ لهذا السر، وكل مفشٍ لهذا السر كافر، فابن عربي كافر. أما الأولى فإن أنكرها فهذه كتبه في أيدي الناس تكذيبه، أما الثانية فهذا نصه قد أطلعناك عليه.
وقد قال في موضع آخر:
"وقال لا رحمه الله في الفصوص من كلمة فرعون ….
وقد سمعت هذا الهذيان الذي لم يتجاسر على مثله الشيطان، وها ذا قد أخبرك بإصابة فرعون وصحة قوله، بل جاوز ذلك فجعله رباً؛ فخذ لنفسك أو دع."
وقد علق بعد نقل لكلامه في الفصوص قائلاً:
"وأقول: ما بعد هذا شيء، فإن كنت تحتاج إلى بيان بعده فاتهم عقلك وفهمك."
وختم بعد تعليقه على كفريات ابن عربي قائلاً:
"وعلى الجملة فالرجل-يعني ابن عربي- وأهل نحلته يصرحون بأنهم أنبياء تصريحاً لا يُشَكُّ فيه، بل لم يكتفوا بذلك حتى جعلوا أنفسهم أعظم من الأنبياء، وزاد شرهم وترقَّى إلى أن بلغ إلى الحط على الأنبياء بل الوضع من جانب الملائكة؛ إنا لله وإنا إليه راجعون.
لاجرم من تجرأ على الرب جلّ جلاله حتى جعله نفس ما هية القردة والخنازير وسائر الأقذار، فكيف لا يصنع بالأنبياء والرسل ما صنع.
وقد آن نمسك عنان العلم عن رقم كفريات هذا المخذول؛ فإنما كما علم الله لم نكتبها إلا على وجل، وكيف لا نخاف من رقم مثل هذه الكفريات التي يتوقع عند رقم مثلها الخسف، ولولا محبة النصح ومداواة القلوب المرضى التي قد غاب فيها نصل هذا البلاء لما استجزت رقم حرف واحد.
ولكن الله تعالى قد حكى في كتابه عن مقالات الكفرة شيئاً واسعاً، وهذا هو المشجع على ذلك."
وهذا رأي العز بن عبدالسلام عليه رحمة الله كما ينقله الشوكاني في الصوارم:
¥