[هل من مجيب هل اشترك في الاكتتابات النقية]
ـ[ماطر (ابو صلاح)]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخواني أنا في حيرة من أمري واريد النصح وانتم اهل له والدين النصيحة:
1 - هل اشترك في الاكتتابات النقية والتي شبه الاجماع على حلها علما بأن في النفس منها شئ رغم كثرة الفتاوى في الاسهم النقية ولا ادري لماذا؟؟؟؟؟
2 - عند الاختلاف في الفتاوى هل آخذ بالاحوط ام ماذا علما بأن الاحتياط يسبب لي احيانا كثيرا من الحرج والمشقة وأنا اخاف ولا ادري لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:48 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأصل في مثل هذه المعاملات هو الحل إلا إذا تبين أنها تتعامل بالمحرم سواء كان في الاقتراض أو الإيداع أو الغش أو غير ذلك.
ولكن تحديد كون هذه الشركات نقية أو غير نقية ليس بالأمر السهل، فبعض أهل العلم يبني حكمه في جواز التعامل مع الشركة وكونها نقية على ما تصدره الشركة من نشرة عن أعمالها ونشاطاتها ورأس مالها ونحو ذلك، فبنوا على ذلك أن هذه الشركة نقية وهذه غير نقية، ولم تكن عن دراسة فاحصة لهذه الشركة أو تلك.
ولذلك تجد في فتاواهم قولهم وقد اطلعنا على تقرير الشركة السنوي الذي تصدره الشركة مثلا فتبين لنا أنها لاتتعامل بالربا فبناء على ذلك يجوز الاكتتاب فيها!
وبعضهم يقول وقد اطلعت على الكتيب الذي نشرته الشركة فتبين أنها نقية! فيجوز المساهمة فيها
وهذه البيانات التي تصدرها الشركات لايوثق بها كثيرا وقد يدخلها بعض الأمور التي تجعل الشركة تذكر بعض التفاصيل لأمور تجارية .... ، فقد تذكر بعض الشركات أن عليها قروضا كبيرة بالربا مثلا وليس الأمر كذلك فأرباحها كبيرة جدا وتغطي قروضها وغير ذلك، والمقصود أن هذا كتابة التقارير السنوية للشركات يدخلها بعض الأمور التي يعرفها من يمارس التجارة.
فإذا استطاع المسلم أن يقف على نشاط هذه الشركة بنفسه أو بمن يثق به وتبين له أنها تتعامل بالمباح فلا حرج في المساهمة فيها، أما اعتماده على التقرير السنوي الذي تصدره الشركة فلا يكفي.
والنصيحة هي عدم المساهمة في مثل هذه الشركات، والدين النصيحة.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:50 ص]ـ
1 - هل اشترك في الاكتتابات النقية والتي شبه الاجماع على حلها علما بأن في النفس منها شئ رغم كثرة الفتاوى في الاسهم النقية ولا ادري لماذا؟؟؟؟؟
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في جامع العلوم والحكم
وقد روي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه متعددة وبعض طرقه جيدة
فخرجه الإمام أحمد وابن حبان في صحيحه من طريق يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن جده ممطور عن أبي أمامة قال قال رجل يا رسول الله ما الإثم قال إذا حاك في صدرك شيء فدعه
وهذا إسناد جيد على شرط مسلم فإنه خرج حديث يحيى بن كثير عن زيد بن سلام وأثبت أحمد سماعه منه وإن أنكره ابن معين
وخرج الإمام أحمد من رواية عبدالله بن العلاء بن زيد قال سمعت مسلم بن مسلم قال سمعت أبا ثعلبة الخشني يقول قلت يا رسول الله أخبرني ما يحل لي و ما يحرم علي قال البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما لم تسكن إليه النفس ولا يطمئن إليه القلب وإن أفتاك المفتون
وهذا أيضا إسناد جيد وعبد الله بن علاء بن زبير ثقة مشهور وخرج له البخاري ومسلم بن مسلم ثقة مشهور أيضا
وخرج الطبراني وغيره بإسناد ضعيف من حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم أفتني عن أمر لا أسألك عنه أحدا بعدك قال استفت نفسك قلت كيف لي بذلك قال تدع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون قلت كيف بذلك قال تضع يدك على قلبك فإن الفؤاد ليسكن للحلال ولا يسكن للحرام
ويروى نحوه من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف أيضا وروى ابن لهيعة عن أبي زيد بن أبي حبيب أن سويد بن قيس أخبره عن عبدالرحمن بن معاوية أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما يحل لي وما يحرم على و ردد عليه ثلاث مرات كل ذلك يسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال أين السائل فقال له أنا يا رسول الله فقال بأصبعه ما أنكر قلبك فدعه
خرجه أبو القاسم البغوي في معجمه وقال لا أدري عبدالرحمن بن معاوية سمع من النبي صلى الله عليه وسلم أم لا ولا أعلم له غير هذا الحديث قلت هو عبدالرحمن بن معاوية بن خديج جاء منسوبا في كتاب الزهد لابن المبارك وعبدالرحمن هو تابعي مشهور فحديثه مرسل
وقد صح عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال الإثم حزاز القلوب
واحتج به الإمام أحمد و رواه عن جرير عن منصور عن محمد بن عبدالرحمن عن أبيه قال قال عبدالله إياكم وحزاز القلوب وما حز في قلبك فدعه
قال أبو الدرداء الخير في طمأنينة والشر في ريبة
وروى ابن مسعود من وجه منقطع أنه قيل له أرأيت شيئا يحيك في صدورنا لا ندري حلال هو أم حرام فقال وإياكم والحكاكات فإنهن الإثم
و الحك والحز متقاربان في المعنى والمراد ما أثر في القلب ضيقا وحرجا و نفورا وكراهة) انتهى.
¥