[هل حلق شعر القفاء مكروه]
ـ[علي الابنوي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 12:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الافاضل / هل حلق شعر القفاء مكروه؟
اخوكم علي الابنوي - جامعة الطائف - كلية الشريعة
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 03:17 م]ـ
السؤال:
ما هو القزع؟ وما حكم ما يفعله بعض الشباب من حلاقة جوانب من الرأس وترك الوسط؟.
الجواب:
الحمد لله
سئل الشيخ محمد بن إبراهيم عن ذلك فقال:
أما مَا يَخْتَصّ بِالشَعْرِ فقد كان هَدْيُ النَّبي صلى الله عليه وسلم في شَعْرِ رَأْسِهِ، تَرْكُه كلّه، أو أَخْذَهُ كلّه، ولم يَكُنْ يَحْلِقُ بعضه ويدع بعضه.
أما ما يفعله بعض المسلمين من حَلْقِ بعض الرأس وتَرْكِ بعضه، فهذا هو القزع الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أنواع:
1 - أن يحلق من رأسه مواضع ويترك مواضع.
2 - أن يحلق جوانبه ويترك وسطه.
3 - أن يحلق وسطه ويترك جوانبه.
4 - أن يحلق مُقَدِّمه ويترك مُؤَخِّره.
5 - أن يحلق مُؤَخّره ويترك مُقَدّمه.
6 - حلق بعض أحد الجوانب وترك البقية.
وهذه الأنواع يدل على تحريمها ما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنه قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع " أن يُحْلَقَ رأس الصبي ويترك بعض شعره " وعنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم، رأى صبياً قد حُلِقَ بعض شعره وتُرِكَ بعضه، فنهاهم عن ذلك، وقال: " احلقوه كله أو اتركوه كله "، وعن عمر رضي الله عنه مرفوعا " حلق القفا من غير حجامة مجوسية " وفي سنن أبي داود عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه رأى غلاماً له قرنان، أو قصّتان، فقال: احلقوا هذين أو قصوهما، فإن هذا زي اليهود، وقال المروذي سألت أبا عبد الله (يعني أحمد بن حنبل) عن حلق القفا قال: " هو من فعل المجوس من تشبه بقوم فهو منهم "
فتاوى المرأة المسلمة 2/ 510. ( www.islam-qa.com)
و عليه فحلق القفا لا يجوز ... و الله أعلم،
و هل يلحق بالحكم حلق الشعر النابت خلف العنق؟
الله أعلم ... و نتظر من له زيادة علم في المسألة لأنها منتشرة كثيرة في صالات الحلاقة.
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[01 - 02 - 06, 07:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبد القادر.
س/ هل القفا جزء من الرأس؟
حتى يدخل فيه حكم القزع!
أم أن القفا هو العنق.
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 03:05 م]ـ
ننتظر دائما أجوبة من الإخوة طلبة العلم.
و هاته مسائل لها صلة
- 111) فصل: ويكره حلق القفا لمن لم يحلق رأسه ولم يحتج إليه. قال المروذي: سألت أبا عبد الله عن حلق القفا. فقال: هو من فعل المجوس , ومن تشبه بقوم فهو منهم. وقال لا بأس أن يحلق قفاه وقت الحجامة. وأما حف الوجه , فقال مهنا: سألت أبا عبد الله عن الحف؟ فقال: ليس به بأس للنساء , وأكرهه للرجال
من كتاب المغني
- (وكره حلق القفا لغير حجامة ونحوها) كقروح , أي: منفردا عن الرأس قال في رواية المروزي: هو من فعل المجوس. ومن تشبه بقوم فهو منهم.
(و) كره (القزع. وهو حلق بعض الرأس وترك بعضه) لحديث ابن عمر مرفوعا {نهى عن القزع وقال احلقه كله أو دعه كله} رواه أبو داود. ويكره حلق رأس امرأة وقصه لغير ضرورة. لا حلق رأس ذكر كقصه , وحرم بعضهم حلقه على مريد لشيخه ; لأنه ذل وخضوع لغير الله.
الكتاب: شرح منتهى الإرادات
- قوله (ويكره القزع بلا نزاع) وهو أخذ بعض الرأس , وترك بعضه. على الصحيح من المذهب. وقاله الإمام أحمد. وعليه جمهور الأصحاب. وقيل: بل هو حلق وسط الرأس. وقيل: بل هو حلق بقع منه.
فائدة: يكره حلق القفا مطلقا على الصحيح من المذهب , زاد فيه جماعة , منهم المصنف , والشارح: لمن لم يحلق رأسه , ولم يحتج إليه لحجامة أو غيرها نص عليه , وقال أيضا: هو من فعل المجوس. ومن تشبه بقوم فهو منهم.
الكتاب: الإنصاف
- (وللقزع) وهو كما في الإقناع والمنتهى حلق بعض الرأس وترك بعضه (أكره) كراهة تنزيه لما روى أبو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا {نهى عن القزع وقال احلقه كله أو دعه كله} حديث صحيح.
قال في القاموس: القزع أن تحلق رأس الصبي وتترك مواضع منه متفرقة غير محلوقة تشبيها بقزع السحاب , ومثله في النهاية. وعلم منه عدم كراهة حلق كل الرأس وهو المعتمد , وثم رواية يكره حلقه , لكن الذي استقر عليه المذهب عدم الكراهة. قال في الشرح: لكن تركه أفضل. قال ابن عبد البر: أجمع العلماء في جميع الأمصار على إباحة الحلق.
قال في الآداب الكبرى: وأما أخذه بالمقراض واستيصاله فلا يكره رواية واحدة. نعم يكره حلق القفا منفردا لغير حاجة نحو حجامة. قال في رواية المروذي: هو من فعل المجوس , ومن تشبه بقوم فهو منهم.
قال في الآداب: وهذا يعني كلام الإمام يقتضي التحريم لكن جزم في الإقناع والمنتهى وغيرهما بالكراهة فقط.
الكتاب: غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب
من شبكة إسلام ويب