ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:38 م]ـ
21 - قال ص 109عن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها: وهي آخر من تزوجها.
22 - عن كتاب عمرو بن حزم: قال الإمام أحمد: لاشك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتبه. واحتج الفقهاء كلهم بمافيه من مقادير الديات.
23 - وقال معقبا على قول الواقدي وجماعة إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إلى النجاشي أصحمة كتابا وصلى عليه يوم مات بالمدينة وهو بالحبشة:
وليس كما قال هؤلاء فإن أصحمة النجاشي الذي صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هو الذي كتب إليه ,هذا الثاني لايعرف إسلامه بخلاف الأول فإنه مات مسلما.
24 - ص125عددغزواته صلى الله عليه وسلم وبعوثه وسراياه وكم غزوة قاتل فيها؟
25 - 128 - 129 - ذكر اسماء خيله صلى الله عليه وسلم ثم قال: فهذه سبعة متفق عليها جمعها الإمام ابو عبدالله محمد بن إسحاق بن جماعة الشافعي في بيت فقال:
والخيل سكب لحيف سبحة ظرب ..... لزاز مرتجز ورد لها اسرار اخبرني بذلك عنه ولده الإمام عزالدين عبدالعزيز أبوعمرو اعزه الله بطاعته.
وقيل كانت له أفراس أخر خمسة عشر ولكن مختلف فيها.
وذكر رحمه الله في سياق عد الخيل أن المرتجز هو الذي شهد فيه خزيمة بن ثابت.
26 - ص130 - 132ذكر حديثين في صحيح مسلم عن العمامة ذكرت في احدهما الذؤابة ولم تذكر في الآخر قال: فدل على أن الذؤابة لم يكن يرخيها دائما بين كتفيه.وقد يقال إنه دخل مكة وعليه أهبة القتال والمغفر على رأسه فلبس في كل موطن ما يناسبه.
وكان شيخنا أبو العباس ابن تيمية قدس الله روحه في الجنة يذكر في سبب الذؤابة شيئا بديعا وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذها صبيحة المنام الذي رآه في المدينة وذكر حديث اختصام الملأ الأعلى وفيه أن الله تعالى وضع يده بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم فعلم ما بين السماء والأرض. ثم قال "يعني ابن تيمية":فمن تلك الحال أرخى الذؤابة بين كتفيه.وهذا من العلم الذي تنكره ألسنة الجهال وقلوبهم.
قال ابن القيم:ولم أر هذه الفائدة في إثبات الؤابة لغيره.
27 - ص132: ولبس حلة حمراء.والحلة: إزار ورداء ولاتكون الحلة إلا اسما للثوبين معا.
ثم ذكر الخلاف في لبس الأحمر.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 12:02 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
يا ليت باقي الإخوة يقتدون بصنيع أخينا الحنبلي في قطف الفوائد من بطون الدفاتر.
فكم يا ترى الوقت الذي سيختصر على طلاب العلم؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[07 - 02 - 06, 08:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع بك ..
وهذا شبيه لم يكمل كان من أوائل مشاركاتي في الملتقى في 4/ 4/2003:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=48426&highlight=%D3%E1%D3%E1%C9+%DD%E6%C7%C6%CF
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 10:54 م]ـ
28 - ص135:وكان قميصه من قطن وكان قصير الطول قصير الكمين ,وأما هذه الأكمام الواسعة الطوال التي هي كالأخراج فلم يلبسها هو ولاأحد من أصحابه البتةوهي مخالفة لسنته وفي جوازها نظر فإنها من جنس الخيلاء.
29 - ص139:والبرد الأخضر هو الذي فيه خطوط خضر وهو كالحلة الحمراء سواء فمن فهم من الحلة الحمراء الأحمر البحت فينبغي أن يقول إن البرد الأخضر كان أخضر بحتا ,وهذا لايقوله أحد.
30ص141 - وكذلك لبس الدنئ من الثياب يذم في موضع ويحمد في موضع فيذم إذا كان شهرة وخيلاء ويمدح إذا كان تواضعا واستكانة كما أن لبس الرفيع من الثياب يذم إذا كان تكبرا وفخرا وخيلاء ويمدح إذا كان تجملا وإظهارا لنعمة الله.
31 - وكان لايأكل متكئا والاتكاء على ثلاثة أنواع أحدها:الاتكاء على الجنب. والثاني: التربع. والثالث:الاتكاء على إحدى يديه وأكله بالأخرى, والثلاث مذمومة.
32 - ص144:وكان إذا شرب ناول من على يمينه وإن كان من على يساره أكبر منه.
33 - ص145:ذكر حديث "حبب إلي من دنياكم النساء والطيب ... "ثم قال:ومن رواه "حبب إلي من دنياكم ثلاث"فقد وهم, ولم يقل صلى الله عليه وسلم "ثلاث" والصلاة ليست من أمور الدنيا التي تضاف إليها.
34 - ص147:وكان يقسم لثمان منهن دون التاسعة ووقع في صحيح مسلم من قول عطاء أن التي لم يكن يقسم لها هي صفية وهو غلط من عطاء رحمه الله وإنما هي سودة. ثم ذكر سبب الوهم, فليراجع.
35 - ص153:وكان مواليه وعتقاؤه من العبيد أكثر من الإماء, ثم ساق حديث الترمذي في فضل إعتاق العبيد ثم قال: وعتق العبد يعدل عتق أمتين وهذا أحد المواضع الخمسة التي تكون فيها الأنثى على النصف من الذكر.والثاني: العقيقة ... عند الجمهور ... والثالث: الشهادة فإن شهادة امرأتين بشهادة رجل ... والرابع الميراث. والخامس: الدية.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 10:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ عبد الرحمن ووالله لم أطلع على موضوعكم إلا الآن فهل تسمح لي بالإكمال؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[08 - 02 - 06, 01:47 م]ـ
ووالله لم أطلع على موضوعكم إلا الآن
أعرف؛ لأنه ذهب في الصفحات الداخلية قبل أن يشرف الملتقى بانضمامك بمدة.
فهل تسمح لي بالإكمال؟
سبحان الله وهذا يحتاج إلى سؤال؟!
إنما تطفلتُ ووضعت الرابط ليضم الشبيه إلى شبيهه حسب.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم .. وواصل وصلك الله بإحسانه.
¥