[من يتحفنا بقصيدة: إن كان توحيد الإله توهبا .... فأنا المقر بأنني وهابي??]
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من يتحفنا بقصيدة: إن كان توحيد الإله توهبا .... فأنا المقر بأنني وهابي
وجزاكم الله خيراً
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ـ[السعداوي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:54 م]ـ
إن كان تابع أحمد متوهبا فأنا المقر بأنني وهابي
أنفي الشريك عن الإله فليس لي رب سوى المتفرد الوهاب
لا قبة ترجى ولا وثن ولا قبر له سبب من الأسباب
كلا ولاحجر ولا شجر ولا عين ولانصب من الأنصاب
أيضا ولست معلقا لتميمة أو حلقة، أو ودعة أو ناب
لرجاء نفع أو لدفع بلية الله ينفعني ويدفع ما بي
والأبتداع وكل أمر محدث في الدين ينكره أولو الألباب
أرجو بأني لا أقاربه ولا أرضاه دينا وهو غير صواب
وأعوذ من الجهمية عنها عتت بخلاف كل موؤل مرتاب
والاستواء فإن حسبي قدرة فيه مقال السادة الأنجاب
الشافعي ومالك وأبي حنيـ ـفة وابن حنبل التقي الأواب
وبعصرنا من جاء معتقدا به صاحوا عليه مجسم وهابي
جاء الحديث بغربة الإسلام فلـ ـيبك المحب لغربة الأحباب
فالله يحمينا ويحفظ ديننا من شر كل معاند سباب
ويؤيد الدين الحنيف بعصبة متمسكين بسنة وكتاب
لا يأخذون برأيهم وقياسهم ولهم إلى الوحيين خير مآب
قد أخبر المختار عنهم أنهم غرباء بين الأهل والأصحاب
سلكوا طريق السالكين إلى الهدى ومشوا على منها جهم بصواب
من أجل ذا أهل الغلو تنافروا عنهم فقلنا ليس ذا بعجاب
نفر الذين دعاهم خير الورى إذ لقبوه بساحر كذاب
مع علمهم بأمانة وديانة فيه ومكرمة وصدق جواب
صلى عليه الله ما هب الصبا وعلى جميع الآل والأصحاب
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:59 م]ـ
أرجو من أولي الفضل والطول والسعة: التفضّل بوضع القصيدة كلّها منسّقة مؤنّقة، مع تتمّة الشيخ تقيّ الدين الهلاليّ، وترجمة تليق بمكانة مدبّج القصيدة اللّنجيّ، عليه رحمات الله تترى.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[04 - 02 - 06, 07:35 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[04 - 02 - 06, 10:02 ص]ـ
لا يأخذون برأيهم وقياسهم ***** ولهم إلى الوحيين خير مآب
ليت قومى يعقلون
ـ[أبو محمد الظاهرى]ــــــــ[04 - 02 - 06, 05:07 م]ـ
لا يأخذون برأيهم وقياسهم ***** ولهم إلى الوحيين خير مآب
ليت قومى يعقلون
أعلم أن القياس فى العقيدة هو المعنى فى القصيدة ..... وليس القياس الفقهى المعروف ... ولكن الشئ بالشئ يذكر .... إذا كان الفقهاء يجمعون أو يتفقون على إبطال القياس في العقائد والمغيبات فكيف يجيزونه في الأحكام؟ فما هو الدليل الذي خصص ذلك، فإن كان الدليل لإباحة القياس في الأحكام فاعتبروا وأمثالها من النصوص المجملة المحتملة فأين دليل تخصيص العقيدة من غيرها في هذه الأدلة .... فالعلماء ما داموا نفوا القياس في المغيبات والعقائد، فيجب أن ينفوه في الأحكام وإلا كان تحكماً لا دليل له يخصص هذا من ذاك .....
وجزاكم الله خيراً أخوتى الكرام ..........
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 01:46 م]ـ
خرجت رسالة بتحقيق الأخ عبدالسلام الشويعر ..
وقد أخرج القصيدة وعرف بصاحبها، وأضاف لها تخميس علامة المغرب محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله ..
وهي موجدة في مكتبة الرشد
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[07 - 02 - 06, 12:34 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:59 ص]ـ
هل توجد هذه القصيدة صوتية؟
الدال على الخير كفاعله
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 07:05 م]ـ
لمن القصيدة؟ أفيدونا
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[13 - 02 - 06, 10:30 م]ـ
أرجو من أولي الفضل والطول والسعة: التفضّل بوضع القصيدة كلّها منسّقة مؤنّقة، مع تتمّة الشيخ تقيّ الدين الهلاليّ، وترجمة تليق بمكانة مدبّج القصيدة اللّنجيّ، عليه رحمات الله تترى.
وترجمة تليق بمكانة مدبّج القصيدة اللّنجيّ
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:05 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=3357
ـ[نياف]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:19 م]ـ
أعلم أن القياس فى العقيدة هو المعنى فى القصيدة ..... وليس القياس الفقهى المعروف ... ولكن الشئ بالشئ يذكر .... إذا كان الفقهاء يجمعون أو يتفقون على إبطال القياس في العقائد والمغيبات فكيف يجيزونه في الأحكام؟ فما هو الدليل الذي خصص ذلك، فإن كان الدليل لإباحة القياس في الأحكام فاعتبروا وأمثالها من النصوص المجملة المحتملة فأين دليل تخصيص العقيدة من غيرها في هذه الأدلة .... فالعلماء ما داموا نفوا القياس في المغيبات والعقائد، فيجب أن ينفوه في الأحكام وإلا كان تحكماً لا دليل له يخصص هذا من ذاك .....
وجزاكم الله خيراً أخوتى الكرام ..........
أخي الكريم
عليك بخاصية البحث وسوف تجد مايفيدك إن شاء الله
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 04:01 م]ـ
القصيدة للملا عمران
¥