ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[07 - 11 - 02, 06:26 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيراً أخي (الكريم).
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[07 - 11 - 02, 09:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وللفائدة فإن القراءات العشر بجميع رواياتها من طريق الشاطبية والدرة أو من طريق الطيبة لا تخالف رواية حفص عن عاصم في التفخيم والترقيق فما فخمه حفص فخموه وما رققه رققوه ما عدا رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق فإنه يخالف بقية القراء في حرفين هما الراء واللام
- فأما الراء فإنه يرققها إذا سبقت بكسر أو ياء ساكنة بغض النظر عن حركة الراء، حتى لو فصل ساكن مرقق أو خاء ساكنة بين الكسر والراء (أمثلة: كثيرا، مغفرة، خيرات، إكراه، إخراج، إسراف)
- وأما اللام فإنه يفخمها إذا كانت مفتوحة وسبقت بصاد أو طاء أو ظاء ساكنة أو مفتوحة، ويجوز التفخيم والترقيق إذا فصلت ألف بين الصاد أو الطاء أو الظاء وبين اللام (أمثلة: الصلاة، الطلاق، ظلموا، طال، يُظلمون، فصالا)
مع ملاحظة أن بعض طرق الطيبة لاتفخم اللام أو لاترقق الراء في بعض الحالات
وأيضا، يلاحظ أن القراءات التي فيها إمالات - وهي كل القراءات ما عدا قراءة ابن كثير - يلزم فيها على الإمالة صغرى كانت أو كبرى ترقيق الحرف الممال
تنبيه:
في كل القراءات بما فيها رواية حفص ينبغي النطق بالخاء والغين والقاف المكسورات كالمرققة، وكذا بالخاء والغين الساكنتين بعد كسر تنطق كالمرققة (أمثلة: المستقيم، نخيل، الذي اختلفوا، من اغترف، شيخ وزيغ - عند الوقف عليهما -)
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[07 - 11 - 02, 09:18 ص]ـ
أيضا فإن عدم العناية بأحكام التفخيم والترقيق قد يوقع صاحبه في لحن جلي لأن بعض الحروف لا تتميز عن حروف أخرى إلا بالتفخيم والترقيق
فمن فخم التاء في (مستورا) حولها إلى (مسطورا) فأخل بالمعنى
ومن فخم الذال في (محذورا) حوّلها إلى (محظورا) فأخل بالمعنى
ومن رقق الطاء في (مسطورا) حولها إلى (مستورا) فأخل بالمعنى
ومن رقق الظاء في (محظورا) حوّلها إلى (محذورا) فأخل بالمعنى
وهكذا
ـ[حارث همام]ــــــــ[13 - 11 - 02, 11:23 م]ـ
للفائدة .. وبخاصة في هذا الشهر.
ومن جملة الأخطاء التي تكثر عند القراء نطق التاء طاء في قوله (لئن بسطت) أكثر من سمعت ينطقها طاء أو قريباً منها.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[14 - 11 - 02, 02:19 ص]ـ
النطق الصحيح لقوله تعالى (لئن بسطت) في جميع القراءات أن تبتدئ بطاء غير مقلقلة ثم تختم بالتاء هكذا تلقيناها عن مشايخنا أئمة القراءات، فالإدغام فيها إدغام ناقص كما هو معلوم لا تذهب فيه الطاء بالكلية بل يبقى منها صفة الإطباق والاستعلاء
ـ[أخو من طاع الله]ــــــــ[14 - 11 - 02, 06:15 ص]ـ
تنبيه ..
في الألف اللينة، نقل ابن الجزري في كتابه "التمهيد"، عن أحد شيوخه الإنكار على من يفخِّم الألف اللّيّنة بعد مفخَّم، وقرّر أنَّها مرقَّقة على كلِّ حال، ولم يتعقّبه.
وفي النشر رجع ابن الجزري عن ذلك، ولمّا حكى هذا القول، قال: وقد ردَّ عليه علماء عصره. (أفاده محقِّق التمهيد)
ـ[الجامع الصغير]ــــــــ[15 - 11 - 03, 09:42 ص]ـ
يرفع للفائدة ..