ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 11:03 م]ـ
شريط تأملات قراءنية للشيخ صالح المغامسي المجموعةالأولى شريط رقم 7
1 - الأسباط في بني إسرائيل كالقبائل في العرب وهم إخوان يوسف عليه السلام.
2 - قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (ولا يقل أحد أنا خير من يونس بن متى) فيه قولان:
الأول: أي لا يقل أنا أي رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - خير من يونس وهذا بعيد لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أفضل من جميع الأنبياء.
الثاني: أي لا يقل أحد أن نفس خير من يونس وذلك لما يتبادر بذهنه أن الله عاتبه بقوله: (ولا تكن كصاحب الحوت ... ) وهذا هو الراجح.
3 - داود عليه السلام يسمى عند اليهود ديفيد وكامب ديفيد أي مخيم داود.
4 - قوله تعالى: (وداود ذا الأيد .. ) جمع الله له قوة القلب والبدن في الطاعة.
5 - كان سليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز يمشون في الطائف وهناك صوت رعد وبرق فسمع سليمان صوت رعد فانتفض فقال عمر بن عبد العزيز يا أمير المؤمنين هذا صوت رحمته فكيف صوت عذابه.
6 - قوله تعالى (لن تراني) هذه لن للنفي ظهرت فرقة المعتزلة تقول إن الله لا يرى في الآخرة ومن حججهم هذه الآية أي لن تراني أبداً وأهل السنة يقولون يرى في الآخرة لدلالة الكتاب والسنة لقوله تعالى (وجوه يؤمئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة) وقال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ((إنكم سترون ربكم .. ) في الصحيحين وغيرهما والمعتزلة ظهرت في أواخر العهد الأموي وازدهرت في العصر العباسي أيام المأمون والمعتصم وتقوم المعتزلة على خمسة بنود: 1 - التوحيد 2 - الوعد والوعيد 3 - العدل 4 - المنزلة بين المنزلتين 5 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
* وسبب تسميتهم معتزلة أن الحسن البصري كان يدرس في المسجد فجاء رجل فقال: يا أبا سعيد ما تقول في مرتكب الكبيرة وذلك في وقت الخوارج فعندما أراد الحسن أن يجيب ظهر رجل في الحلقة اسمه واصل بن عطاء فقال هو في منزلة بين المنزلتين ثم قام وجلس تحت سارية فقام بعض الناس إليه فقال الحسن: اعتزلنا واصل وهو من أفصح خلق الله مع أنه لا يعرف ينطق الراء يلثغ فيها يجلس يتكلم ساعات ويعظ ويتكلم ولا يجيب كلمة فيها الراء وهذا يدل على سعة عقله وقوة بلاغته ومع ذلك أضله عقله.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 02:07 م]ـ
شريط تأملات قراءنية للشيخ صالح المغامسي المجموعةالأولى شريط رقم 8
1 - قول تعالى: (قال الله إني منزلها عليكم ... ) اختلف العلماء هل أنزلت المائدة أم لا؟
القول الأول: جمهور العلماء أن الله أنزلها وهو الراجح.
القول الثاني: قول مجاهد أنها لم تنزل بل هو مثل ضربه الله وهذا بعيد.
القول الثالث: قول الحسن البصري أنه لما قال الله تعالى: (ومن يكفر منكم فإني أعذبه .. ) فخافوا واستغفروا فلم ينزلها.
ومن أدلة القائلين بعدم نزولها أن النصارى لا يعرفوها في الإنجيل بل يعرفوها من المؤمنين في القرآن ولكن رد عليهم الجمهور فقالوا: إن هذا من جملة الذي أنسوه من القرآن .. ((ونسوا حظاً مما ذكروا به .. )
2 - على المسلم أن يتمسك بالأصل العام وفي قوله تعالى: (فلما توفيتني كنت أنت الرقيب .. ) هل ينافي (بل رفعه الله)
هنا نقول أن الوفاة هنا بمعنى الرفع للتمسك بالأصل العام.
3 - الخوارج وقصتهم: عندما كانوا جياعاً فأرادوا أكل ثمر نخلة يهودي فقالوا هذه لمعاهد ثم مر عليهم عبد الله بن خباب فقالوا ماذا تقول في الصحابة: فلما قال الحق قتلوه فضحك عليهم اليهودي وقال: يتحرجون من أكل بلحاً ويقتلون مسلماً
4 - الله تبارك وتعالى على كل شيء قادر ويكم ما يشاء ويفعل ما يريد يقدم من يشاء بفضله ويؤخر من يشاء بعدله ولا يسأل مخلوق عن علة فعله ولا يعترض عليه ذو عقل بعقله.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 02:10 م]ـ
شريط تأملات قراءنية للشيخ صالح المغامسي المجموعةالأولى شريط رقم 9
1 - العقل كاشف للدليل وليس منشيء للدليل.
2 - قوله تعالى: (وعنده مفاتح الغيب .. ) تقديم ما حقه التأخير من أسلوب الحصر.
3 - أهل الفضل والعلم يقولون: من خسر الله فماذا ربح؟ ومن ربح الله فماذا خسر؟
¥