ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 11:42 م]ـ
شرح حديث جابر في صفة حج النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للشيخ عبدالكريم الخضير (1)
1 - حديث جابر اعتنى به العلماء شرحا وألف فيه مؤلفات خاصة وألف فيه ابن المنذر واستنبط منه 150 فائدة وهو يستطاع منه أكثر من ذلك.
2 - إذا أفرد إسحاق في الأسانيد فالمقصود به ابن راهويه خصوصا إذا كان لفظ تحديثه بـ (أخبرنا).
3 - إذا روى البخاري عن شيخين ولم يبين صاحب اللفظ فابن حجر يقول: ظهر بالاستقراء من عادته أن اللفظ يكون للأخير منهما
أما مسلم: فيبين صاحب اللفظ
والقاعدة: أغلبية لوجود أحاديث يرويها عنه اثنان ثم ينص الحافظ أن اللفظ للأول.
4 - جمهور أهل العلم صرحوا بالتحريم للنظر للأم إذا كان لشهوة وصرح بعضهم ولو لم يكن لشهوة بل مطلق النظر وهذا قول النووي.
5 - قول (مرحبا) سنة لقول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لأمي هاني حينما قالت:"السلام عليك" قال:"مرحبا بأم هاني" وفيه خلاف أنه يكتفى بمرحبا وبعضهم قال لابد من الرد بمثله أو أحسن منه ولا يعني عدم نقل الراوي في أم هاني السلام جواز ذلك لثبوته في حكم أخر.
6 - صلى بهم وهو أعمى فيه دليل على جواز صلاة وإمامة الأعمى وفيه خلاف أيهم أولى الأعمى أم المبصر فالذين قالوا الأعمى قالوا:"لئلا ينشغل" والذين قالوا المبصر لأنه أولى وأكمل للتحرز من النجاسات والقول المرجح أن التفضيل والمرجح قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في حديث أبي مسعود:"يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ...... إلخ".
7 - طريقة الأرقام عند العرب معروفة ثم هجرت ومن أراد الاستزادة فليرجع لفتح الباري لابن حجر جـ (13) ـزء صفحـ (108) ـة أو سبل السلام والتلخيص.
8 - الذين حجوا مع النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يقربون من120 ألف ومن العلماء من زاد ومنهم من نقص.
9 - الصلاة للإحرام لها صلاة تخصه وهذا مذهب العلماء كافة كما قاله ابن عبد البر والنووي وخالف جماعة قالوا وقع اتفاقا فإن وافق فريضة وإلا لا والأولى الأول لحديث" صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة .... إلخ" والتأسيس أولى من التأكيد أي: تأسيس حكم جديد لأن الصلاة معروفة فهذه للإحرام.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 11:44 م]ـ
شرح حديث جابر في صفة حج النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للشيخ عبدالكريم الخضير (2)
1 - بطن عرنة عند الجمهور ليست من عرفة ومالك يجزي مع الإثم وقد يلزمونه بدم ودليلهم كلهم" ارفعوا عن بطن عرنة"
الجمهور:" أمرنا بالرفع"
مالك:" لو لم يكن منها لم يذكر"
2 - " أول دم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث " وفي نسخة صحيحة لمسلم دم ربيعة بن الحارث
هو ابن ربيعة (الحارث أو إياس أو آدم) أتاه حجر طائش من هذيل فقتله والرواية الأخرى أنه هو المطالب لدمه وربيعه عُمِرَّ وعاش حتى خلافة عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -.
3 - الرمل والسعي الشديد للنساء قال بعض العلماء لا يشرع والشوكاني يرى أنه ثابت للنساء.
4 - الصيام في عشر ذي الحجة نقل عن أحمد تصحيح ذلك وثبوته عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عن بعض أزواجه وعند مسلم من حديث عائشة أنه لم يصم وهو أثبت منه
ولعله شغل في بعض السنوات فلم يصم
وعلى كل حال من يحتاج الناس ولو صام انقطع عنهم نقول له لا يصوم.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 11:46 م]ـ
شرح حديث جابر في صفة حج النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للشيخ عبدالكريم الخضير (3)
1 - فأعطى عليا فنحر ما غبر
غَبَر: أي ما بقي
عَبَر: أي مضى
فيه كتاب اسمه (العِبْر في خبر من غبر) وهذا خطأ صوابه (العبر في خبر من عبر) أما من غبر ما يترجم لمن بقي.
2 - جمرة العقبة هل هي من منى أم لا؟ خلاف والاحتياط عدم المبيت عندها في ليالي المبيت.
3 - يسن الأكل من الهدي والأضحية وبعضهم أوجبها.
4 - التكبير المطلق يبدأ من غروب شمس أخر يوم من ذي القعدة ويكون في كل مكان أما المقيد وهو من يوم عرفة إلى أخر أيام التشريق عقب الصلاة فهذا فيه خلاف فمن قائل بوجوبه وسنيته وبدعيته ومن شواذ العلم الحسن يقول: المسبوق يكبر بعد الصلاة ثم يقضي.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 11:51 م]ـ
شرح حديث جابر في صفة حج النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للشيخ عبدالكريم الخضير (4)
1 - الشيخ يرى الرمي بعد الزوال حتى في يوم 12.
2 - قال الحريري في مقاماته:
وكاتبون وما خطت أناملهم حرفا ولا قرؤوا ما خط في الصحف
يقصد الخرازين الذين يخرزون النعال.
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[06 - 03 - 07, 12:11 ص]ـ
وهو يستطاع منه أكثر من ذلك.
آه أثرت والله الأشجان، حصل لي ذلك قبل سنتين ونصف تقريباً، ونهبته مني يدُ الضياع.
وإني راضٍ بقضاء الله وقدره حامدُ له سبحانه.
¥