حيا الله الشيخ الفاضل .. ازداد الشوق لرؤياكم، واسأل الله أن ييسر كل عسير ..
بالنسبة للآثار المذكورة:
- (رأيت ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله)
حسن صحيح أبي داود 2066
أولاً: لم أعرف مقصودك (حسن صحيح أبو داود) ..
ثانياً: هذا الأثر بسنده من سنن أبي داود [2357]: في كتاب الصيام، باب القول عند الإفطار.
قال أبو داود: حدثنا عبدالله بن محمد بن يحيى أبو محمد: حدثنا علي بن الحسن: أخبرنا الحسين بن واقد: حدثنا مروان -يعني ابن سالم المقفع- قال: رأيت ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف، وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: ((ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله)).
والذي يظهر ضعف هذا الأثر لجهالة حال مروان فقد روى عنه اثنان ولم يوثق .. وقال ابن حجر عنه في التقريب: مقبول.
- (عن أبي هلال قال: سألت الحسن وابن سيرين فقالا:
لابأس أن تأخذ من طول لحيتك)
رواه ابن أبي شيبة في المصنف (8/ 564 رقم 5541)
من طريق وكيع عن أبي هلال قال: سألت الحسن وابن سيرين ...
أبو هلال الراسبي ضعيف ..
- (عن الحسن قال: كانوا يرخصون فيما زاد على القبضة من اللحية أن يؤخذ منها)
رواه ابن أبي شيبة في المصنف (8/ 563 رقم 5536)
من طريق عائذ بن حبيب عن أشعث عن الحسن ...
هذا الأثر ضعيف، لضعف أشعث بن سوار، وقد ضعفه جمع من أهل العلم كالنسائي وأحمد والدارقطني.
- (عن طاووس أنه كان يأخذ من لحيته ولا يوجبه)
رواه ابن أبي شيبة في المصنف (8/ 563 رقم 5535)
من طريق أبي خالد عن ابن جريج عن ابن طاووس عن أبيه طاووس ..
هذا الأثر معلول بعلتين: الإنقطاع، وعنعنة ابن جريج، وابن جريج كما تعلم مدلس.
هذا ما تبين، وقد (يصح) أو يرتقي بعضها في أسانيد غير ما ذكر، فلينتبه لذلك.
وأخيراً:
أقول كما قال أحد العلماء لما سأل عن حكم الأخذ من اللحية؟ فأجاب: وراه هي مثقلة عليك؟!
فإن الناظر أن الإشكالية ليست في الإطالة جداً، وحتى ما ذكر من الآثار السابقة لا تتحدث عن (حكم الأخذ من اللحى الطويلة جداً) .. فمسألة الطول الذي يسميه البعض (فاحشاً) شيء .. وما يفعله البعض اليوم شيء آخر ..
ولعل قائلاً يقول لمن يستدل بهذه الآثار: وأين أنت عن البقية الذين نقل عنهم توفير لحاهم، وهل نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأخذ من لحيته. أو أتبعها الرأس في العمرة والحج؟!!
ولولا خشية الإطالة .. لاسهبت في الحديث عن هذه المسألة .. وإني اسأله -عز وجل- أن ييسر إتمام بحثٍ أعددته في هذه المسألة على سبيل المناظرة .. وفكرتها بدأت من جلسة كانت بمعيتكم .. فلله دركم .. ما أكثر فضائلكم علينا ..
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 08:06 م]ـ
السلام عليكم
لي سؤال بسيط
عندما كنت اقرأ في كتاب اخبار الحمقي والمغفلين لابن الجوزي كان يردد هذه العباره كثيرا
رجل مغفل طويل اللحيه وهكذا وكان عندما يصف احد بالحمق يصفه انه ذو لحيه طويله
هلا احد يفك لنا هذا الاشتباك
وجزاكم الله خيرا؟
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[17 - 11 - 06, 08:10 م]ـ
السلام عليكم
لي سؤال بسيط
عندما كنت اقرأ في كتاب اخبار الحمقي والمغفلين لابن الجوزي كان يردد هذه العباره كثيرا
رجل مغفل طويل اللحيه وهكذا وكان عندما يصف احد بالحمق يصفه انه ذو لحيه طويله
هلا احد يفك لنا هذا الاشتباك
وجزاكم الله خيرا؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84443
ـ[الفاضل]ــــــــ[18 - 11 - 06, 09:21 ص]ـ
الشيخ الألباني يرى أن إطالة اللحية عن القبضة بدعة
وهناك في موقع طريق الإسلام مناظرة بينه وبين الشيخ الحويني عن هذه المسألة فارجع إليه فهو جيد
وذكر الشيخ الحويني أثراً عن علي رضي الله عنه أن لحيته كانت سابغة تصل إلى سرته وعزاه
(للتمهيد) لابن عبدالبر، وبحثت في التمهيد والاستذكار فلم أجده فهل من دال عليه؟
وبالمناسبة هذه ليست مناظرة وإنما إشكالات من تلميذ يطرحها على شيخه متعلماً مستفيداً
ـ[محمد بن شاكر الشريف]ــــــــ[19 - 11 - 06, 10:09 ص]ـ
القول بأن ما زاد عن القبضة بدعة قول لا أرى له دليلا
وابن عمر رضي الله تعالى عنهما الذي أثر ذلك عنه لم يقل ذلك، ولم يكن يفعل ذلك في كل أحيانه بل عند الحلق في النسك
ثم إن هذا المنقول عنه رضي الله تعالى عنه لم ينقل عن غيره من الصحابة فيما علمت
وعلى ذلك فإن ترك اللحية على حالها هي السنة أما إن طالت طولا كبيرا فتقصيرها هنا موضع اجتهاد بين أهل العلم
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 03:30 م]ـ
السلام عليكم
شكر خاص الي الاخ الفاضل ((محمد بن حسن أبو خشبة))
علي افادته
جزاكم الله خيرا
ـ[الناصح]ــــــــ[22 - 11 - 06, 12:55 ص]ـ
أقول كما قال أحد العلماء لما سأل عن حكم الأخذ من اللحية؟ فأجاب: وراه هي مثقلة عليك؟ المسأله حكم شرعي وليس قول من نقلت عنه ... سبحان الله وبحمده
الحمد لله أنك ما أطلت
حديث ابن عمر قال الدارقطني بعد روايته له تفرد به الحسين بن واقد وإسناده حسن
¥