ـ[عمر صالح]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الاخ ابو داوود الحديث ليس بمنسوخ ولكن في بعض طرقة انها اصابتها الحصبة (الحمى) ولعل المرأة ارادة استعجال الامر للزواج ولا تريد ان تنتظر وينتظر الزوج حتى نبوت الشعر.وكلام الشيخ محمد رحمه الله عن الميؤس من شفائها. فالنبي صلى الله عليه وسلم قد منع الرجال من لبس الذهب ومع ذلك اجاز للصحابي عند الضرورة ان بضع أنف من ذهب وكذلك الحرير.
والله اعلم
ـ[الديولي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 07:21 م]ـ
السلام عليكم
حجة من اجاز لبس الباروكة للزوج، لعدم الغش والتزوير فيها
اما الحديث يدل على انها غير متزوجة، ففيها شيئ من التزوير، وخاصة أنها كانت تريد الزواج
ولأجل ذلك لا يجوز لمن تقدم لها رجل للزواج أن تضع شيئا من المكياج على وجها، حتى لا يكون فيه غش
وقد قال بعض أهل العلم: الحديث في الوصل، والوصل غير الباروكة
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 10:58 م]ـ
أخي الديولي بارك الله فيك
تعليل النهي بعدم غش الزوج يرده قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: لُعن الواصلات.
فالعلة هنا منصوص عليها وهي تحريم الوصل
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 11:41 م]ـ
حجة من اجاز لبس الباروكة للزوج، لعدم الغش والتزوير فيها
اما الحديث يدل على انها غير متزوجة، ففيها شيئ من التزوير، وخاصة أنها كانت تريد الزواج
وقد قال بعض أهل العلم: الحديث في الوصل، والوصل غير الباروكة
السلام عليكم,
الحديث لا يدل بحال على أنها كانت تريد تزويج ابنتها
الحديث مرة أخرى:
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أنَّ أتت النبي فقالت: إني زوجت ابنتي؛ فتمزَّق شعر رأسها, وزوجها يستحثها أفأصِلُ يا رسول الله؟ فنهاها عليه السلام.
وعن عائشة رضي الله عنها أنَّ امرأة من الأنصار زوجت ابنة لها, فاشتكت فتساقط شعرها, فأتت النبي فقالت: إنَّ زوجها يريدها أفأصل شعرها؟ فقال رسول الله: ((لُعن الواصلات)).
والعلة كما قال الأخ الشيخ أبو عبدالله الأثري نص عليها الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في قوله: "لُعن الواصلات"
ـ[مِرقم]ــــــــ[28 - 03 - 06, 12:05 ص]ـ
... ولعل المرأة ارادة استعجال الامر للزواج ولا تريد ان تنتظر وينتظر الزوج حتى نبوت الشعر.وكلام الشيخ محمد رحمه الله عن الميؤس من شفائها.
الذي أعرف أن تساقط الشعر في من أصيب بهذا المرض -عافانا الله واياكم، وشفى المريضة- مؤقت؛ فبمجرد انتهاء جرعات العلاج تزول هذه الأعراض.
يؤيد هذا ما ذكر في موقع جمعية آدم: http://www.adamcs.org/chemotherapy.htm#05
" فأغلب هذه التأثيرات قابلة للانعكاس أي أنها مؤقتة، وتزول غالباً بمجرد التوقف عن تناول العلاجات، وبعضها يزول حتى قبل أن تنتهي."
"قد يكون التساقط جزئيا أو يشمل كل الرأس، كما انه مؤقت، و عادة ما يعود الشعر إلى نموه الطبيعي الكامل بعد توقف العلاجات و خلال فترة زمنية لا تتجاوز عدة اشهر."
فهل في هذا تأييد لإلحاقه بالحديث؟
ـ[احمد صلاح]ــــــــ[28 - 03 - 06, 12:16 ص]ـ
وماذا عن زرع الشعر يأخذ نفس الحكم أم لا؟
ـ[احمد صلاح]ــــــــ[28 - 03 - 06, 12:17 ص]ـ
وماذا عن زرع الشعر يأخذ نفس الحكم أم لا؟
ـ[مصطفى ابو اسية]ــــــــ[28 - 03 - 06, 04:58 ص]ـ
ما حكم وضع المراة لكريمات مرطبة و ملينة للشعر
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 07:32 ص]ـ
عندي سؤال وهو:
هل ينطبق النهي عن الوصل أصلا على الباروكة؟
أعني أن الباروكة ليست وصلا في ظاهر اللفظ؛ لأنها شيء منفصل يوضع على الرأس بخلاف الوصل الذي توصل فيه شعرات الرأس بشعرات أخرى، كما قد شاع حاليا في بيوتات التجميل
أرجو التوضيح وجزاكم الله خيرا
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 02:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[28 - 01 - 08, 10:57 ص]ـ
عندي سؤال وهو:
هل ينطبق النهي عن الوصل أصلا على الباروكة؟
أعني أن الباروكة ليست وصلا في ظاهر اللفظ؛ لأنها شيء منفصل يوضع على الرأس بخلاف الوصل الذي توصل فيه شعرات الرأس بشعرات أخرى، كما قد شاع حاليا في بيوتات التجميل
أرجو التوضيح وجزاكم الله خيرا
أنا أميل لهذا الذي تفضلت بذكره أبا مالك ..
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[28 - 01 - 08, 04:12 م]ـ
أليس الوصل و الباروكة مشتركان في العلة و هي تغيير خلق الله و التدليس؟
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[02 - 02 - 08, 10:34 ص]ـ
أين مشاركة طلبة العلم
ـ[المعلمي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 05:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الذي يظهر والله أعلم أن الوصل لاينطبق على الباروكة؟!
أولا: لأن المعنى التعبدي في النهي عن الوصل مجهول الحكمة والعلة بالنسبة لنا.
ثانيا: أن الوصل بماهو عليه من معنى لايشمل الباروكة كما ذكر أبومالك العوضي.
ومن أعجب المعاني التي قيلت في هذا الحديث قول عائشة رضي الله عنها قالت: ليست بالتي تعنون، وما بأس إن كانت المرأة زعراء، قليلا شعرها، أن تصل شعرها، وإنما الواصلة التي تكون في شبيبتها بغيا، فإذا أسنت وصلته بالقيادة.
والغريب أنها من رواة حديث النهي عن الوصل، ولكن لعل هذا الأثر ضعيفا!
¥