ـ[أم المنذر]ــــــــ[22 - 08 - 10, 08:49 م]ـ
الخلاف بارك الله فيكم
على تحديد ما هو النمص؟
وهو على قولين من قال بأنه شعر الوجه قال بعدم جواز النتف لأن ذلك الجزء من الوجه (بين الحاجبين)
ومن قال بأن النمص هو إزالة شعر الحاجبين قال بالجواز لأن ما بين الحاجبين ليس منهما
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
السؤال: تقول هل يجوز للمرأة أن تزيل الشعر الذي بين الحاجبين إذا كان يشوه منظرها أو تقوم بترقيق شكل الحواجب وتحسينها أم لا؟
فأجاب رحمه الله تعالى: هذه المسألة تقع على وجهين
الوجه الأول أن يكون ذلك بالنتف فهذا محرم وهو من الكبائر لأنه من النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعله الثاني أن يكون على سبيل القص والحف فهذا فيه خلاف بين أهل العلم هل يكون من النمص أم لا والأحوط تجنب ذلك وألا تفعله المرأة أما ما كان من الشعر غير معتاد بحيث ينبت في أماكن لم تجر العادة بها كأن يكون للمرأة شارب أو ينبت على خدها شعر أو ما أشبه ذلك فهذا لا بأس بإزالته لأنه خلاف المعتاد وهو مشوه للمرأة أما الحواجب فإن من المعتاد أن تكون رقيقة دقيقة وأن تكون كثيفة واسعة هذا أمر معتاد وما كان معتاداً فإنه لا يتعرض له لأن الناس لا يعدونه عيباً بل يعدون فواته جمالاً أو وجوده جمالاً وليس من الأمور التي تكون عيباً حتى يحتاج الإنسان إلى إزالته.
سئل الشيخ الفوزان حفظه الله
ما حكم نتف الشعر ما بين الحاجبين والشعر الذي يوجد في الوجه؟
أما الشعر من الحاجبين؛ فلا يجوز إزالته بأي وسيلة؛ لا بنتف، ولا بقص، ولا بإزالة؛ بأي وسيلة؛ لأن هذا هو النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته؛ فقد لعن صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة (6).
(النامصة): التي تقص الشعر من نفسها أو من غيرها.
و (المتنمصة): التي تطلب من غيرها أن يزيله من حاجبها.
فهذا من الكبائر؛ لأن المعصية إذا لعن عليها؛ صارت من الكبائر، ولأن هذا من تغيير خلق الله سبحانه وتعالى الذي أخبر الله تعالى أنه من أمر الشيطان: {وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ} [سورة النساء: آية 119].
وأما إزالة الشعر من بقية الوجه؛ فهذا ما يسمى عند العلماء بالحف، فهذا إذا كان مشوّهًا للوجه، لا بأس بإزالته، أما إذا كان عاديًّا لا يلفت النظر؛ فهذا قد اختلف أهل العلم في حكم إزالته؛ فمنهم من منع منه، واعتبره داخلاً في النمص، ومنهم من رخص فيه، والأحوط والأبرأ للذمة أنه إذا لم يكن مشوهًا للوجه؛ فإنه لا يؤخذ، بل يترك؛ لأنه ليس في أخذه فائدة، وليس في بقائه مضرة.
سئل الشيخ الشنقيطي حفظه الله
هل يجوز للمرأة أن تنتف ما بين الحاجبين؟
الجواب
لا يجوز نتف الشعر الذي بين الحاجبين، والنص في هذا واضح، حيث أن النمص هو نتف شعر الوجه، وما بين الحاجبين هو من شعر الوجه فلا يجوز نتفه، ولا يجوز العبث به، ويترك على الخلقة التي خلقها الله عز وجل.
وجمهور العلماء على أن هذا لا ينمص ولا يُزال، سواءً كان النمص بالنتف أو بالحرق أو بالحلق أو بالقص أو بوضع مواد من الأصباغ تخفيه فكل ذلك لا يجوز، وهو تغيير لما خلقه الله، وعلى المخلوق أن يرضى بخلق الله عز وجل لما فيه من حكمة عظيمة، وتذكير الناس بهذا الاختلاف الذي يدل على وحدانية الله عز وجل؛ لأن اختلاف الخلقة دليل على وجود الخالق الذي يصور كيف يشاء، ويخلق كيف يشاء، {أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف:54]، والله تعالى أعلم.
جزاكم الله خيرا
هل الشيخ الشنقيطي الذي أوردتم فتواه هو الشيخ محمد المختار الشنقيطي؟
وأرجو أن تزوّدنا بالمرجع للفتاوى لنحيل عليه فيما بعد
نفع الله بكم
ـ[أم المنذر]ــــــــ[22 - 08 - 10, 08:50 م]ـ
الخلاف بارك الله فيكم
على تحديد ما هو النمص؟
وهو على قولين من قال بأنه شعر الوجه قال بعدم جواز النتف لأن ذلك الجزء من الوجه (بين الحاجبين)
ومن قال بأن النمص هو إزالة شعر الحاجبين قال بالجواز لأن ما بين الحاجبين ليس منهما
وأصحاب القول الأول وهم الذين يقولون بأن شعر الوجه داخل في النمص
أيضا على قسمين!
قسم يرى المنع مطلقا حتى لو نبت للمرأة شعر شارب ولحية!
ومنهم من يستثني فيما إذا نبت للمرأة لحية وشارب فهذا يجوز إزالته كمثل الشيخ ابن باز رحمه الله
ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[22 - 08 - 10, 11:35 م]ـ
لا شك أن القول بعدم إزالة اللحية إذا نبتت للمرأة قول شااااااااذ لعدم الدليل عليه لا عقلا ولا شرعا
ولذلك انقسم القائلين بأن شعر الوجه داخل في النمص إلى قسمين
قسم يرى المنع مطلقا وهو قول شاذ لا يقوم به دليل معتبر وإنما هو تعميم ناتج عن الفهم الخاطئ للشعر المعتبر والمنهي عنه وهو شعر الحاجبين
وغيره لا يسمى شعر أصلا بل من معاني النمص الشعر الخفيف أي نمصه تخفيفه فكيف تنمص النمص؟؟
والقسم الآخر يستثني لو نبتت اللحية للمرأة فهذا يستوي فيه لو نبت كثيرا أو قليلا فهو يوافق القائلين بأن النمص للحاجبين
أتمنى أن نفكر قليلا خارج الأقوال ونرجع للأصل في اللغة والشرع
حتى لا نقع في التناقض
تحياتي
¥