تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

(صناعة النفس) مَطْلَبٌ.

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[31 - 03 - 02, 06:21 م]ـ

صناعة النفس

للإنسان قُدْرَةٌ في إظهار نفسه و تكوينها، و هو في ذلك غنيٌّ عن إظهار غيره له.

و هذه حال كثيرين يعتمدون على غيرهم، و يرتقون على أكتاف كبرائهم لإظهار أنفسهم.

و هذا فيه ما فيه من هضم النفس، و هَدْرٍ لما وهبها الله من آليَّات النهوض بها، و الرقي بها في سماء العلو.

و لذا كانت وظيفة (صناعة النفس) سائدة لدى فئة من الناس لا يُزَاحَمُوْنَ في وظيفتهم؛ و هذا إنما هو: لقلَّتِهم، و لعلو همتهم، و لقوة عزيمتهم.

فَمِنْ شابههم سلك دروبهم. و مَنْ لا فلا.

و هذه أسطرٌ كاشف فيها معاني (صناعة النفس) من خلال مباني الأحرف.

و مؤصِّلاً وظيفة (صناعة النفس) موافِقَاً أصول الشريعة، مراعياً أُسُسَ التربية.

معنى (صناعة النفس):

قد يتبادر إلى الذهن معنى لـ (صناعة النفس) غيرُ مُرادٍ لي؛ و دفعاً لتلك المبادرة أُبيِّنُ المعنى من (صناعة النفس) و هو:

سعيُ الإنسان _ الجادّ _ نحو إظهار نفسه، و الكشف عن مكنوناتها و مهاراتها التي تؤدي بها نحو عالم الإبداع.

و هذا المعنى هو من بنيَّات الفكر، و بَوْحِ الخاطر.

قواعدُ (صناعة النفس):

لـ (صناعة النفس) قواعدُ و أصولُ بها تُتْقَنُ و تُحْكَمُ (صناعة النفس)، و بدونها، و حال تخلُّفِها يكون الخلل، و يُخَيِّمُ الفشل.

و ههنا أمورٌ أربعة هنَّ أصولٌ لـ (صناعة النفس):

الأول: معرفة قُدُرَاتُ النفس:

إن الله _ تعالى _ متَّعَ الخلق بقُدَرٍ و مواهبَ؛ و هذه المواهب و القُدَرُ متفاوتةٌ بين الناس، و هم فيها متباينون.

فإذا عرف الإنسان قُدُرَاتُ نفسِه أحسن استعمالها، و انشغل بها عن غيرها.

و معرفة قُدَرُ النفس مُرْتَكِزَةٌ على رَكِزَتَيْن:

الأولى: عدم رَفْعِ النفس فوق قدْرِها.

حيث ترى _ و هو كثير _ مَنْ يُخادع نفسه و يُلْبِسُها لباس الزور فيُنزلها منازل كبيرةً عليها، ليست هي من أهلها و لا قَرُبَتْ من أحوالهم.

الثانية: عدم إهانتها و إنزالها عن قدرها.

و هذه كسابقتها في الكثرة و الانتشار.

و أعني بقُدَرِ النفس: ما تعرف النفس أنها ميَّالَةٌ إليه، و تتيقَّنُ أنها تُنْتِجُ فيه أكثر.

الثاني: حُسْنُ إدارة النفس:

إدارة النفس تعني: قُدْرَةُ الفرد على توجيه مشاعره و أفكاره و إمكانياته نحو ما يريد تحقيقه، و ما يصبو إلى تحصيله (انظر: إدارة الذات؛ أكرم رضا [17]).

فَحِيْن يستطيع الإنسان أن يوجِّهَ خواطره و مشاعره نحو ما يسعى إليه في حياته يكون بدءُ (صناعة النفس).

و إدارة النفس فنُّ له أصوله و قواعده و مهاراته، فليس هو أمرٌ بالهيِّن، و لا بالشأن السَّهل.

الثالث: تزكيةُ النفس:

تزكية النفس هي: تنميتها، و تطهيرها.

فتنميتها تكون بـ: الطاعات، و الفضائل.

و تطهيرها يكون بـ: التخلِّي من الآفات؛ المعاصي، و سفائل الأخلاق.

هذان أُسَّان في تربية النفس و تطهيرها.

الرابع: التدرُّج:

النفس توَّاقةٌ نحو الدَّعَةِ، و ساعيةٌ إلى الخمول و السُّكون، فإذا أراد صاحبها أن يُبْدِعَ في (صناعة النفس) فلا بدَّ له من نقلها من مواطن الركود و الدعة إلى مشارف العلو و الرفعة.

و هذا يحتاج إلى أن يتدرَّج بها صاحبها من الدُّوْنِ إلى العلو؛ شيئاً فشيئاً قليلاً قليلاً.

و سرُّ ذلك: أن في التدرُّج تنقُّلٌ مُمَهَّدٌ يستدعي تقبُّلَ النفس لتلك الصناعة.

و العكس ذو آفة يعرفها من أدرك حقيقة ذاك السر.

الخامس: الحكمة:

إن (صناعة النفس) تقتضي التعامل بالحكمة مع النفس؛ فلا تُجْهَد، و لا تُطْلَق لها الأزِمَّة.

فيراعيها في موطنين:

الأول: موطن الإقبال نحو المعالي؛ فيغتنم تلك الفرصة لتربيتها، و تنميتها.

الثاني: موطن الإحجام عن الفضائل فيستعمل معها سياسة القيادة من جهتين:

الأولى: الترغيب؛ فيرغب نفسه بفضائل الأفعال، و مقامات الكمال.

الثانية: الترهيب؛ فيرهب نفسه بعواقب الدُّنُوِّ، و يُبَيِّنُ لها مساويء الأعقاب.

طرقُ (صناعة النفس):

لـ (صناعة النفس) طريقان مهمان:

الأول: طريق (الذات):

و أعني به: أن يكون الإنسان هو الصانع لنفسه؛ و ذلك من خلال القواعد الخمس السابقة.

الثاني: طريق الغير:

و أعني به: أن تكون (صناعة النفس) للإنسان من خلال من هو خارج عنه _ أي: عن نفسه _ من: صاحب، أو عالم، أو أبٍ، ….

مجالات (صناعة النفس):

المجالات كثيرة و متعدِّدَةٌ، و لكن ما يهمُ هنا هو ما يتعلَّق بالأمور المتعلِّقة بالإسلام؛ و هما مجالان:

الأول: مجال العلم:

فإن أغلب الناس _ الصَّالحين _ ممن أعملَ نفسَه في العلم: طلباً، و تعليماً، و تأليفاً ... .

و هذه مَحْمَدَةٌ و مَنْقَبَةٌ يُفرَح بها.

لكن الأمر المُؤْسِف أن يكون من يشتغل بالعلم دائمَ الصعود و الظهور على أكتاف أشياخه، ملازماً لتقليدهم، حَذِرَاً من إبداء أي رأي له خَشْيَةَ عدم المُوَافَقَة.

و هذه سلبية لا إيجابية.

إذ الواجب على الإنسان أن يكون مُسْتَقِلاًّ بنفسه، مُعْتَمِدَاً عليها.

و هذا هو شأن كثير من العلماء ما أظهرهم إلا هم، سعوا جادِّيْن نحو (صناعة النفس) فأبدعوا و أنتجوا، في حين أن غيرهم ممن سيطر عليه الخوف ما بَرِحَ مكانه.

و لا أعني بكلامي هذا إسقاط ما للعلماء من مكانة و تأثير في نفس الإنسان، و إنما أُريدُ أن يكون الإنسان ذا رأي مُعْتَبِرَاً لنفسه قَدْرَاً و وزْنَاً، و يَنْفَرِدُ بالسعي في تَحْصِيْلِ العلم بعد أخذ مفاتحه و أصوله على مشايخه.

الثاني: مجال الدعوة:

و هذا أكثر و أشهر من سابقه.

و (صناعة النفس) فيه تكون بأن يَعْتَمِدَ الإنسان على ذاته في تبليغ الدعوة، و نشر الدين في أوساط الناس.

و كذلك أن يسعى لإيجاد طرائق مُتَعَدِّدَةٍ لتبليغ الدين، و نشر الدعوة في أوسع نطاق.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير