ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 11 - 06, 03:47 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=461299#post461299
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 11 - 06, 03:57 ص]ـ
ذكرتم - وفقكم الله
(يا اخي اللون الأسود بالنسبة لك لا يظهر فيه أي زينة ..
لكنه وفي بعض المجتمعات الإسلامية يعتبر زينةً لا تتجمل بها إلا العروس ليلة زفافها مثلا
)
انتهى
في الشرح الكبير من كتب المالكية
(
وكان الاحداد من متعلقات عدة الوفاة وهو ترك المرأة الزينة مدة عدة الوفاة ذكرها المصنف بقوله: (وتركت) المرأة (المتوفى عنها فقط) لا المطلقة وجوبا (وإن صغرت) ويتعلق الوجوب بوليها (ولو كتابية) مات زوجها المسلم (ومفقودا زوجها) وقد حكم عليه بالموت (التزين بالمصبوغ) من الثياب حريرا كانت أو كتانا أو قطنا أو صوفا (ولو) كان (أدكن) بدال مهملة لون فوق الحمرة ودون السواد (إن وجد غيره) وظاهره ولو ببيعه واستخلاف غيره
(إلا الاسود) فلا تترك لبسه إلا إذا كانت ناصعة البياض أو كان هو زينة قوم فيجب تركه)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 11 - 06, 04:28 ص]ـ
ثم ما معنى لبس اللون الوردي وغيره كما هو حاصل من قبل بعض نساء الحواضر
من الطبيبات والممرضات وغيرهن
ومن نساء البلدان الأخرى كما يرى في المواسم في الصيف والحج وفي رمضان
ما علاقة هذه الألوان الزاهية بالحجاب
الحجاب في واد وهذه الألوان في واد آخر
هذا مخالف للحجاب
الحجاب هو ستر الزينة
لا اظهار الزينة
تلبس الوردي و ال ....... الخ من الألوان الفاتنة
والوجه مكشوف (طبعا على رأي من يجيز كشف الوجه)
أو لثام أو غطاء شفاف أو نقاب فاتن
كل هذا لا علاقة له بالحجاب
وإلا فما معنى الحجاب
عباءة على الكتف
وغطاء شفاف ولثام
وطرح ملونة
كما عليه البنات في المؤتمرات العلمية - زعموا وأي علم إذا ذهب الحجاب والحياء
وبنات يناقشن الرجال
بنات (شواب) مع شباب
سبحان الله العظيم
ثم صوت المرأة ليس بعورة
الوجه ليس بعورة
الحجاب الملون لا بأس به
لا بأس بالعباءة على الكتف
عباد الله كلامنا على تطبيق هذا
فصوت المرأة ليس بعورة لا يعني أبدا أن تتكلم الشابة وبصوت جميل شباب
والوجه ليس بعورة لا يعني مكياج كامل وكحل وفتنة وظهور أمام الشباب وهي شابة حسنة المنظر
والحجاب الملون الجائز لا يعني لبس الملون والوردي ولفت النظر
والعباءة على الكتف ليس معناه عباءة تبين الصدر
بل المقصود عند من أجاز ذلك العباءة الساترة سواء
بغض النظر عن طريقة اللبس
مع طرح طويلة واسعة تغطي أعلى الجسم
أما طرح ضيقة على شكل طواقي وعباءة على الكتف وعباءة وطرح ملونة وردية
وتتحدث مع الشباب
حتى ولو في قضايا دينية فضلا عن أي قضية أخرى
فهذا المنظر = لا علاقة له بالحجاب الشرعي
فليعلم ذلك جيدا
ومن أراد أن يخادع ويظهر أن هذا من الحجاب فهو مخادع ليس إلا
فإما أنه جاهل ينبغي أن يعلم أو مغرض يريد نزع الحجاب
(خطوة فخطوة)
فيابنات الإسلام إياكن وهذا النوع من الحجاب
فالحجاب = ستر
وهذا الستر معروف لا يحتاج إلى شرح
والمصونة تعلم ذلك حق المعرفة
سواء تحجبت بالأبيض أو بالأسود أو بغيرهما
وسواء تكلمت أو لم تتكلم
وسواء ألبست عباءة على الكتف أو لم تلبس
وسواء كشفت وجهها أو لم تكشف
لايمكن لشابة أن تكشف وجهها وينظر إليها الرجال وهي كاشفة
فهذا يخالف الحياء الفطري لدى المرأة
حتى وإن قالت كشف المرأة وجهها جائز
فالكشف شيء ورؤية الرجال شيء آخر
لايمكن لفتاة محجبة الحجاب الشرعي تسمح لنفسها بالظهور في التلفزيون
وإن أفتى لها من أفتى
فالحياء يمنعها
لايمكن لفتاة شابة محجبة تعرف معنى الحجاب تتكلم مع شاب في موضوعات شتى
لايمكن لفتاة شابة محجبة تعرف معنى الحجاب تلبس عباءة على الكتف بحيث يظهر مفاتنها
هي لو لبست سوف تغطي الجزء الأعلى بطرحة واسعة
أو بأي شيء
المهم لابد أن تغطي
فإذا الحجاب شيء فطري
حتى لو غطت وجهها وبالأسود وعباءة شرعية ولكن تتكلم مع الشباب والرجال
فهذا نقص في مفهوم الحجاب
فالحجاب شيء يوافق الفطرة السليمة
وأنت لو تأملت حال النساء لو وجدت صدق هذا
ـ[المعلمي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 01:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام:
إن كان يريد كاتب الموضوع: إثبات أن للسواد مزيةً عن غيره من الألوان في الحجاب فالدليل قاصر عن الدلالة؛ فلبسه قد يكون اتفاقيا!
وإن كان يريد: إثبات وجود اللون الأسود في حجاب نساء الأنصار فلا بأس.
والأفضل أن يقال: أن حجاب المرأة ما يستر عورتها وزينتها فسواء كان من لون واحد أو من مزيج من الألوان، وكلما كان أبعد عن الزينة كان أكمل في الأجر.
وسواء كان قطعة واحدة أو عدة قطع وسواء كان مخيطا على أعضاء الجسم أو غير مخيط.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 11 - 06, 03:07 م]ـ
(وكلما كان أبعد عن الزينة كان أكمل في الأجر)
والسواد أبعد شيء عن الزينة فهو على قولك أفضل
اللهم إلا إذا خالفت في هذا أيضا
فهذا أمر آخر
أما كون الدليل قاصر عن هذا أو غيره
فهذا فهمك - وفقك الله
والأفهام تختلف
فليس بالضرورة أن نقتنع بأن الدليل قاصر
ولا بالضرورة أن تقنتع أنت بالدليل
قولك - وفقك الله
(وإن كان يريد: إثبات وجود اللون الأسود في حجاب نساء الأنصار فلا بأس.
)
يكفي هذا
فهذا نقل لحجاب جماعة من النساء
فهو أفضل
و لا دليل على كونه قد حدث هكذا
والا لماذا السواد
¥