ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 11 - 06, 03:09 م]ـ
وقولك
(وسواء كان مخيطا على أعضاء الجسم أو غير مخيط)
مامعنى هذا الكلام
هل العباءة المخصرة يدخل ضمن الحجاب
سبحان الله العظيم
لابد من الستر
والستر لايتم إلا بالغطاء الكامل
لا بالمخيط على أعضاء الجسم
إذا الكلام معك - وفقك الله في أمر أهم من اللون
إنه في الهيئة
ـ[المعلمي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 05:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم ابن وهب:
سنبدأ من حيث انتهيت ..
قلت وفقك الله: إذا الكلام معك - وفقك الله في أمر أهم من اللون
إنه في الهيئة.
أقول: نعم هو كذلك ... فالهيئة لا أعلم في تمييزها نصاصريحا وإن كان لديك فهاته وجزاك الله خيرا.
وقولك بأن الستر لا يحصل إلا بالغطاء الكامل للجسم لا بالمخيط فقول ركيك لأن الغطاء والستر يحصل بالمخيط وغيره وقد قال القرطبي رحمه الله في تفسير الجلباب، والصحيح أنه الثوب الذي يستر جميع البدن.
وأما احتجاجك بأفضلية الأسود لفعل نساء الأنصار فهذا يحتاج إلى نص يرجح مقصدية التعبد!
وأما قولك بأن السواد أبعد شيء عن الزينة فما أدري ما وجهه والأقمشة السوداء تملأ الأسواق كثياب الزينة أو ما وراءها (واللبيب بالإشارة يفهم).
ـ[أم البراء]ــــــــ[22 - 11 - 06, 11:29 م]ـ
المعلمي ..
تقول: (وسواء كان مخيطا على أعضاء الجسم أو غير مخيط)
صدمت من قولك هذا، في منتدى شرعي يغلب على أعضائه طلب العلم والفقه في الدين ..
لعلك تتفق معنا أن الزينة في الحجاب فتنة وبالتالي محرمة، إذن ثق أن اظهار الهيئة أشد فتنة ..
فبعد أن كنا نحارب العباءات الملونة، ظهرت لنا العباءات المخصّرة فكان الجميع يتفق أن هذه أشد من المرحلة الأولى .. إنها فتن يرقق بعضها بعضا .. والله المستعان.
أنا مدركة أن من الأولى أن يتولى رجال الرد عليك في هذا .. ولكني صدمت من كلامك هنا، ماذا تركت لبني علمان وأهل الأهواء، ويافرحة بنات الأسواق بكلامك هذا!
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابن وهب]ــــــــ[23 - 11 - 06, 12:45 ص]ـ
الأخ المعلمي - وفقه الله
المشكلة هل تفهم كلام العلماء أولا
أنت تقول
(وقد قال القرطبي رحمه الله في تفسير الجلباب، والصحيح أنه الثوب الذي يستر جميع البدن.
)
ماذا فهمت من عبارة القرطبي - رحمه الله
وكما لا يخفى عليك
الفهم أهم شيء
وغالب الخطأ يكون من عدم الفهم
فلو شرحت لنا ماذا فهمت من عبارة القرطبي
سؤال
هل العباءة المخصرة من الحجاب الشرعي حسب فهمك؟
ماذا عن البنطلون الضيق
هل يعتبر أيضا من الحجاب الساتر في نظرك؟
وأما ذكرت في السطور الأخيرة فالله المستعان
------
الأخت أم البراء
بل مشاركة النساء أفضل فهن أعلم بأمورهن
أعني من ناحية الوصف
ـ[ابن السائح]ــــــــ[23 - 11 - 06, 01:54 ص]ـ
قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّه الطَّبَرَانِيّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ اِبْن خَيْثَمَة
أبو عبد الله طهراني من طهران
وليس طبرانيًا من طبرية
واسمه: محمد بن حماد
وهو من الرواة عن عبد الرزاق ومن مشاهير شيوخ ابن أبي حاتم
وابن خيثمة مصحّف عن ابن خُثَيْم
واسمه: عبد الله بن عثمان بن خثيم
وهو معروف بالرواية عن صفية بنت شيبة وبرواية معمر بن راشد عنه
وثقه جماعة وتكلم فيه ابن المديني والنسائي
وجزى الله الشيخ الكريم ابن وهب خيرا على نصحه وبيانه
ـ[أم البراء]ــــــــ[23 - 11 - 06, 02:06 ص]ـ
الشيخ الفاضل ابن وهب نفع الله بكم
قصدت من قولي (أن يتولى الرد عليه رجال) في هذا الأمر؛ لكونه يتعلق بمسألة الفتنة .. والرجال اعلم بما يفتنهم ..
ولكن لا يمنع أن أقول إذا كانت العباءة المخصرة تلفتنا نحن النساء فكيف بالرجال!! الله المستعان ..
أسأل الله تعالى أن يهدي شباب وبنات المسلمين إلى التمسك بدينه.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[23 - 11 - 06, 02:14 ص]ـ
قال ابن أبي شيبة في المصنف: حدثنا أبو بكر قال حدثنا عباد بن العوام عن سعيد عن أبي مشعر عن إبراهيم
لم يَقُل ابن أبي شيبة: حدثنا أبو بكر
فأبو بكر هذا هو ابن أبي شيبة صاحب المصنف
وليس يروي عن نفسه
وعباد بن العوام من أعلام شيوخ ابن أبي شيبة وهو مكثر عنه في المصنف وغيره
والقائل: حدثنا أبو بكر هو راوي المصنف عن ابن أبي شيبة
وسعيد شيخ عباد هو ابن أبي عروبة
وأبو معشر اسمه زياد بن كليب من خاصة إبراهيم وقدماء أصحابه
وليس هو معشر بن عبد الرحمان السندي كما قد يُتوهّم
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 08:10 ص]ـ
أحسن الله إليك وجزاك خيرا على هذا التنبيه على هذا الخطإ الفادح مني , ولا حرمك الله الأجر.
ـ[المعلمي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 10:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم ابن وهب:
أعذرني عن عدم الإكمال فقد خرج الموضوع عما خطط له ...
¥