45 - الحليمي العلامة البارع رئيس أهل الحديث بما وراء النهر القاضي أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم البخاري الشافعي.
من أصحاب الوجوه كان من أذكياء زمانه ومن فرسان النظر له يد طولى في العلم والأدب.
46 - الجارودي الحافظ الإمام أبو الفضل محمد بن أحمد الهروي.
سمع الطبراني وخلقا. وله رحلة واسعة وكان إمام أهل المشرق عدم النظير في العلوم خصوصاً في حفظ الحديث متقللاً من الدنيا متعففاً وحيداً في ورعه سنياً وهو أول من سن بهراة تخريج الفوائد وشرح حال الرجال التصحيح.
قلت-طلال-:ما مراده بتخريج الفوائد؟
47 - السمان الحافظ الكبير المتقن أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين ابن زنجويه الرازي. قال: من لم يكتب الحديث لم يتغرغر بحلاوة الإسلام.
48 - ابن عبدالبر الأندلسي:
قال في كتابه التمهيد:
سمير فؤادي من ثلاثين حجة وصاقل ذهني والمفرج عن همي
بسطت لكم فيه كلام نبيكم لما في معانيه من الفقه والعلم
وفيه من الآداب ما يقتدى به إلى البر والتقوى وينئى عن الظلم
49 - الحبال الحافظ الإمام المتقن محدث مصر أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله النعماني مولاهم التجيبي بن أبي الطيب الوراق الكتبي الفراء المصري. قال الذهبي: وجمع لنفسه عوالي سفيان بن عيينة وغير ذلك. وكان مذهبه في الإجازة أن يقدمها على الإخبار يقول: أجاز لنا فلان ولا يقول أخبرنا فلان إجازة يقول: ربما سقط إجازة فيبقى أخبرنا فإذا بدأ بها لم يقع شك. مات سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة.
قلت – طلال -: بارك الله فيكم ما مراده بتقديم الإجازة على الإخبار .. ؟ أفيدونا أفادكم الله.
50 - الإمام الفقيه الحافظ المجتهد أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد الفراء الشافعي.
ويلقب أيضاً ركن الدين.
صاحب معالم التنزيل وشرح السنة والتهذيب والمصابيح وغير ذلك. وبورك له في تصانيفه لقصده الصالح فإنه كان من العلماء الربانيين ذا تعبد ونسك وقناعة باليسير.
51 - ابن عساكر الإمام الكبير حافظ الشام بل حافظ الدنيا الثقة الثبت الحجة ثقة الدين أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن الحسين الدمشقي الشافعي.
وقال المنذري: سألت شيخنا الحافظ أبا الحسن بن المفضل عن أربعة تعاصروا: أيهم أحفظ؟ فقال من؟ قلت: الحافظ ابن ناصر ابن عساكر؟ فقال: ابن عساكر فقلت الحافظ أبو موسى المديني وابن عساكر؟ قال ابن عساكر فقلت الحافظ أبو طاهر السلفي وابن عساكر فقال: السلفي شيخنا.
قال الذهبي: يعني أنه ما أحب أن يصرح بتفضيل ابن عساكر تأدباً مع شيخه، ثم أبو موسى أحفظ من السلفي مع أن السلفي من بحور الحديث وعلمائه.
قلت-طلال-: سبحان الله .. الأدب جمال العلم.
52 - ابن الجوزي.
الإمام العلامة الحافظ عالم العراق وواعظ الآفاق جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن بن علي بن علي بن عبد الله القرشي البكري الصديقي البغدادي الحنبلي الواعظ.
صاحب التصانيف السائرة في فنون العلم وعرف جدهم بالجوزي لجوزة كانت في دراهم لم يكن بواسط سواها ولد سنة عشر وخمسمائة أو قبلها. قلت: قال الذهبي في "التاريخ الكبير":لا يوصف ابن الجوزي بالحفظ عندنا باعتبار الصنعة بل باعتبار كثرة إطلاعه وجمعه.
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات ..
تم الفراغ منه عشية ليلة الأحد
4 - 2 - 1427هـ
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[04 - 03 - 06, 10:59 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم / طلال.
لا عدمنا الله ما تتفضل به علينا من فوائد.
ـ[عبدالرحمن العامر]ــــــــ[05 - 03 - 06, 12:19 ص]ـ
الحمد لله,,,
[ QUOTE] قلت (طلال):
س-ما علاقة البصر بالسماع؟
أفيدونا أفادكم الله [ QUOTE]
قُلتُ:
انظر ترجمة عبدالرزاق في التهذيب؛ فلعلها تُزيلُ شيئاً من الغموض.
ولا إِخالُهَا خافيةً على منْ له لُبُّ, كأنتم!!
وفق الله الجميع.
ـ[الألوسي]ــــــــ[05 - 03 - 06, 02:51 ص]ـ
8 - مسلم بن خالد بن فروة.
ويقال ابن جرجة المخزومي أبو خالد المكي المعروف بالزنجي لشدة بياضه.
قلت (طلال): زنجي وأبيض ... !
نفع الله بك
قال في تاج العروس (وأَبو خالد مُسلِمُ بنُ خالدٍ الزّنْجِي القُرشيّ مولاهم، إِنما لُقِّب بالضِّدِّ لبياضه)
ـ[الألوسي]ــــــــ[05 - 03 - 06, 03:04 ص]ـ
قلت – طلال -: ما هي البواري؟! أفيدونا أفادكم الله
قال في لسان العرب
" والبُورِيُّ والبُورِيَّةُ والبُورِيَاءُ والباريُّ والبارِياءُ والبارِيَّةُ: فارسي معرب
قيل: هو الطريق،
وقيل: الحصير المنسوج، وفي الصحاح: التي من القصب. قال الأَصمعي: البورياء بالفارسية
وهو بالعربية بارِيٌّ وبورِيٌّ؛ وأَنشد للعجاج يصف كناس الثور:
كالخُصّ (نسميه نحن اليوم: الخُوص) إِذْ جَلَّلَهُ البَارِيُّ قال: وكذلك البَارِيَّةُ
وفي الحديث: كان لا يرى بأْساً بالصلاة على البُورِيّ؛ هي الحصير
المعمول من القصب، ويقال فيها بارِيَّةٌ وبُورِياء.
انتهى و الله تعالى أعلم
وهي تكثر في أرض العراق نصر الله أهل السنة فيها آمين
¥