أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

[تأويل "والسماء بنيناها بأيد" (الشيخ عبد الرحمن البراك)]

ـ[نياف]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:18 م]ـ

عنوان الفتوى

تأويل "والسماء بنيناها بأيد"

المفتي

الشيخ / عبد الرحمن بن ناصر البراك

السؤال

يقال: إن بعض السلف أوّل صفة اليد لله في قوله تعالى: "والسماء بنيناها بأيد" بأن ذلك يعني بقوة. فهل هذا صحيح؟.

الإجابة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فقوله تعالى: "والسماء بنيناها بأيدٍ" [الذاريات: 47]. قال المفسرون: أي بقوة، وهذا لا خلاف فيه. والأيد في الآية مصدر آد أو يئد، يعني القوة، كما قال تعالى: "واذكر عبدنا داود ذا الأيد" [ص:17] أي ذا القوة، وليس هو بمعنى اليد، فاليد جمعها (أيدي)، كما قال تعالى: "أُولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا" [يس: 71]، وعلى هذا فتفسير الأيد بالقوة ليس تأويلاً أصلاً، فإن التأويل هو صرف اللفظ عن معناه الظاهر إلى غيره، فلا يرد على هذا التفسير، فلا يجوز أن يقال: إن السلف أولوا هذه الآية، بل فسروها بمعناها الظاهر، وليس في هذا التفسير صرف للفظ عن ظاهره فلا يكون تأويلاً، ومن قال: إن السلف أولوا. فهو إما جاهل، وإما ملبس يريد أن يحتج بذلك على ما يذهب إليه من التأويل الباطل. والله أعلم

http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=14512&catid=970&Itemid=35

ـ[راشدالآثري]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:42 ص]ـ

جزاك الله خيرا ...

يرفع للفائدة ...

ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:50 م]ـ

كتب الله لك الأجر والمثوبة ..

ـ[عضيدان]ــــــــ[28 - 02 - 06, 09:38 ص]ـ

قال الشنقيطي في اضواء البيان:-

تنبيه

قوله تعالى في هذه الآية الكريمة {بَنَيْنَـ?هَا بِأَيْدٍ}، ليس من آيات الصفات المعروفة بهذا الاسم، لأن قوله {بِأَيْدٍ} ليس جمع يد: وإنما الأيد القوة، فوزن قوله هنا بأيد فعل، ووزن الأيدي أفعل، فالهمزة في قوله: {بِأَيْدٍ} في مكان الفاء والياء في مكان العين، والدال في مكان اللام. ولو كان قوله تعالى: {بِأَيْدٍ} جمع يد لكان وزنه أفعلاً، فتكون الهمزة زائدة والياء في مكان الفاء، والدال في مكان العين والياء المحذوفة لكونه منقوصاً هي اللام.

والأيد، والآد في لغة العرب بمعنى القوة، ورجل أيد قوي، ومنه قوله تعالى {وَأَيَّدْنَـ?هُ بِرُوحِ ?لْقُدُسِ} أي قويناه به، فمن ظن أنها جمع يد في هذه الآية فقد غلط فاحشاً، والمعنى: والسماء بنيناها بقوة. انتهى

وهو قول الشيخ بن عثيمين و الراجحي ايضا

ولكن كما قال الشيخ البراك

ومن قال: إن السلف أولوا. فهو إما جاهل، وإما ملبس يريد أن يحتج بذلك على ما يذهب إليه من التأويل الباطل. والله أعلم