[عبارة أشكلت علي في كلام الشيخ صالح آل الشيخ.]
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 08:07 م]ـ
قال حفظه الله في شرحه على كتاب التوحيد باب: الخوف من الشرك:
((وهل يدخل الشرك الأصغر في الموازنة أو لا؟ تقدم الجواب أن الشرك الأصغر يدخل في موازنة الحسنات والسيئات، وأنه إذا رجحت حسناته فإنه لا يعذب على الشرك الأصغر لكن هذا ليس في حق كل أحد من الخلق، فإن منهم من يعذب على الشرك الأصغر؛ لأن الموازنة بين الحسنات والسيئات ليست شاملة لكل الخلق، وليست شاملة أيضا لكل الذنوب، بل قد يكون من الذنوب ما يستوجب النار،
ولو رجحت الحسنات على السيئات فإنه يستوجب الجنة. ولكن لا بد من أن يطهر في النار وهذا دليل على وجوب الخوف من الشرك))
أرجو التركيز على ما لونته ووضعت تحته خط.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:58 م]ـ
؟؟؟
ـ[ابو عبدالله الأثري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:18 ص]ـ
الحمدلله
الأخ الفاضل أنا من طلاب الشيخ سلمه الله
وأقول ومن الله التوفيق واليه القبول:
يقول الشيخ ان الصحيح من كلام العلماء الدي يختاره هو: أن الشرك الأصغر داخل في الموازنة بين الحسنات والسيئات فمن فعل شركا أصغر كالحلف بغير الله-بضابطه-فإنه يوم القيامة يوازن بين حسناته وسيئاته فإدا زادت حسناته دخل الجنة ولم يعدب (والقول الثاني أن الشرك الأصغر لايغفر وهو داخل في عموم قوله ((إن الله لايغفر أن يشرك به))
ثم قال الشيخ أن هذا القول على وجه العموم وأن بعض أنواع الشرك الأصغر لاتدخل في الموازنه بل يعذب صاحبها إن مات عليها وذلك لما في هذه الذنوب من التنديد الذي يجعلها أعظم من غيرها
والخلاصة أن الشيخ قسم الشرك الأصغر الى قسمين:
الأول:
الشرك الأصغر الذي يدخل في الموازنة
الثاني:
الشرك الأصغر الذي لايدخل في الموازنة ويعذب صاحبه به يقينا.
وهدا جمع حسن بين القولين
هذا مافهمته
أسأل الله أن يجنبنا واياكم مساخطه والله أعلم
ـ[أبو عمر الطباطبي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 10:14 ص]ـ
لكن ما الدليل على قوله ذلك؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:35 ص]ـ
بالضبط فعبارة الشيخ واضحة وإنما الإشكال في من قال بهذا القول قبله، وما هو الدليل على هذا الكلام.
ـ[السدوسي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:49 ص]ـ
الشيخ لم يذكر دليلا على ماقال ولو كان له سلف لاحتج به
فما قاله رأي رآه فله مارأى
وأنا - حسب علمي - لاأذكر أن أحدا فرق هذا التفريق ولعل أحد المقربين منه يسأله.
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:52 ص]ـ
بالضبط فعبارة الشيخ واضحة وإنما الإشكال في من قال بهذا القول قبله، وما هو الدليل على هذا الكلام.
كلام جميل يخاطب الفطائر والوجدان
فالعبارة واضحة جداً صياغة, ولكن من اولئك العلماء, هل هو ابن القيم رحمه الله مثلاً؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:20 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد.
ملحوظة من محب: الفطرة تجمع على فطر.
الفطيرة تجمع على فطائر.
سامحني: فصندوقك لا يتقبل الرسائل الخاصة.
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:49 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد.
ملحوظة من محب: الفطرة تجمع على فطر.
الفطيرة تجمع على فطائر.
سامحني: فصندوقك لا يتقبل الرسائل الخاصة.
جزيت خيراً, وبالنسبة لي الأمر سيان, سؤاً هنا أو على الخاص, وقد انصدمت حقيقة بهذا الخطأ, لا لأني ارتكبت خطأً دون قصد, بل لأنني كنت معتقداً لهذا الخطأ اللغوي, وكلمة ((فطر)) لأول مرة تطرق البصر.
واستغربت قولك أن صندوقي لايتقبل الرسائل الخاصة, سأرى ما المشكلة؟؟
فهكذا يصبح ردي السابق: كلام جميل يخاطب الخبز والوجدان
واخشى ان أكتشف أن الوجدان تعني العصير. ستكون وجبة دسمة, فقد ابتلينا بجهلنا, أردنا أن نغذي الفكر فإذا بنا نغذي البطن. أردنا أن نصبح مقتنعين, فإذا بنا مرتبكون.
جزيت خير الجزاء واوفره شيخنا الفاضل
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:03 م]ـ
أضحك الله سنك.
ـ[أم حنان]ــــــــ[01 - 03 - 06, 10:01 م]ـ
الدليل الاية (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) بعض العلماء قال أن الشرك الأكبر والأصغر لا يغتفر ..... وبعضهم قال الشرك الأكبر لا يغتفر أما الأصغر فيغتفر ...... والشيخ يقول إن الشرك الأصغر ممكن أن يغتفر وممكن الا يغتفر حسب نوع الشرك الأصغر فهو يختلف ....... أما قول الشيخ أن الموازنة بين الحسنات والسيئات لا تكون لاى شخص ولا تشمل كل الذنوب قد يكون الدليل الحديث: (وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقى لها بالا يهوى بها فى جهنم) رواه البخارى ........ وهذا يدل على عظم بعض السيئات والتى تدخل صاحبها النار (بل قد يكون من الذنوب ما يستوجب النار) والله أعلم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 10:22 م]ـ
أنت في واد وكلام الشيخ في واد آخر يسر الله لقائكما (ابتسامة ترحيب ودعوة لإعادة التأمل).
¥