أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

{مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَطَأُونَ مَوْطِئاً يُغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} (التوبة:120).

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.

جزاكم الله خيرا، وأضيف كلامي إلى ما قلتم ...

ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:34 م]ـ

ومن السنن المهجورة السير حافياً، ولو قليلا

.

كان الإمام الفقيه الشيخ محمد بن صالح العثيمين رضي الله عنه بين بيته و الجامع الكبير مسافة كيلومتر تقريبا .. فكان يمشي كل الصلوات للمسجد - على كبر سنه -! ولكن صلاة الفجر يأتيه حافيا .. إلا أنه كان يلبس النعل أيام الشتاء الباردة عندما تكون الحرارة تحت سبع درجات تقريبا .. وكانت هذه سنته وكان بعض الطلاب يقلده في ذلك .. ونحن أيظا نأتسي مثله بالسنة رحمه الله .. فعن أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - قالت: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا ويصلي حافيا ومنتعلا وينصرف عن يمينه وعن شماله" (أي بعد السلام من الصلاة) رواه أبوداوود (653) والنسائي وابن ماجه وأحمد، وقال: الشيخ الألباني: صحيح الإسناد. ...... وفي ذلك أيظا ما ورد عن عبدالله بن بريدة أن " رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رحل إلى فضالة بن عبيد وهو بمصر فقدم عليه فقال: أما إني لم آتك زائرا ولكني سمعت أنا وأنت حديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم رجوت أن يكون عندك منه علم. قال: وما هو؟ قال: كذا وكذا، قال: فما لي أراك شعثا وأنت أمير الأرض؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الإرفاه، قال: فما لي لا أرى عليك حذاء؟ قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نحتفي أحيانا " أخرجه أبوداوود (3629) وأحمد (22844) صححه الألباني .... وعن زر بن حبيش قال: خرجت مع أهل المدينة في يوم عيد فرأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يمشي حافيا شيخ أصلع آدم آعسر يسير طوالا مشرفا على الناس كأنه على دابة ببرد قطري يقول: " عباد الله هاجروا و لا تهجروا و ليتق أحدكم الأرنب يخذفها بالحصى أو يرميها بالحجر فيأكلها و لكن ليذك لكم الأسل الرماح و النبل " ..... قال الحاكم: و كان السبب في تلقيبه بأمير المؤمنين .... تعليق الذهبي قي التلخيص: صحيح

ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:25 م]ـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73178

ـ[سرمد المغربي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 01:09 م]ـ

لازلنا ننتظر الجواب

ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 01:56 م]ـ

يا إخواني السؤال كان هو هل يجوز ام لا يجوز؟

و البحث فيه مسائل:

- أن الإسم شركي

- أن الشركة يهودية

- أنها أهانت لفظ الجلالة بوضعه تحت الأحذية

و ليس بحثنا بارك الله فيكم في سنة المشي حافيا أو غير ذلك.

ننتظر طلبة العلم

ـ[عاطف الفنوني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:03 م]ـ

يا أخوة من تشبه بقوم فهو منهم

ـ[عادل محمد]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:23 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أفيدونا بارك الله فيكم

ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[03 - 03 - 06, 12:51 ص]ـ

الحمد لله

الإخوة الكرام سرمد وعبد القادر المغربي وعادل محمد

بارك الله فيكم وزادكم غيرة على الدين وأهله.

قال تعالى:

{لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْأِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (المجادلة:22).

فال القرطبي في الجامع لأجكام القرآن (9/ 253):

استدل مالك رحمه الله من هذه الآية على معاداة القدرية وترك مجالستهم، ...

قال القرطبي: وفي معنى أهل القدر جميع أهل الظلم والعدوان.

وعن الثوري أنه قال: كانوا يرون أنها نزلت في من كان يصحب السلطان، وعن عبد العزيز بن أبي داود أنه لقي المنصور في الطواف فلما عرفه هرب منه وتلاها. اهـ

وهؤلاء لم تكن لهم أسماء شركية

ولم يكونوا يهودا

ولم يمسوا لفظ الجلالة بسوء

بل كانوا معظمين لله تعالى.

واستدل مالك رحمه الله من الآية على معاداتهم وترك مجالستهم.

¥