يرى بياض الجلد قال الطحاوي: ولما كان التقصير مسنوناً عند الجميع كان الحلق فيه أفضل قياساً على الرأس وقد دعا النبي ? للمحلقين ثلاثاً وللمقصرين واحدة فجعل حلق الرأس أفضل من تقصيره فكذلك الشارب ().
جمعه وكتبه أبو عبد الله محمد بن محمد المصطفى
المدينة النبوية
الحواشي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
(1) أخرجه مسلم وأبو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة وأحمد وابن حبان وأبو عوانة وأبو نعيم في المستخرج والبغوي في شرح السنة والبيهقي في السنن الكبرى من حديث عائشة رضي الله عنها.
انظر صحيح مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه رقم (770) 1/ 534، وسنن أبي داوود في كتاب الصلاة باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء رقم (767) 1/ 487، وسنن النسائي في كتاب قيام الليل باب بأي شيء يستفتح صلاة الليل رقم (1624) 3/ 234 ـ 235، وسنن الترمذي في كتاب الدعوات باب ما جاء في الدعاء عند استفتاح الصلاة بالليل رقم (342) 5/ 451 ـ 452، وسنن ابن ماجة في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في الدعاء إذا قام الرجل من الليل رقم (1357) 1/ 431 ـ 432، ومسند أحمد 6/ 156، وصحيح ابن حبان رقم (2600) 6/ 335 ـ 336، ومسند أبي عوانة 2/ 304 ـ 305، والمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم رقم (1760) 2/ 367، والبغوي في شرح السنة رقم (952) 4/ 70 ـ 71، والسنن الكبرى للبيهقي 3/ 5.
(2) أخرجه البخاري ومسلم وأحمد والترمذي وابن ماجة ومالك في الموطأ والدارمي وابن حبان والبغوي في شرح السنة و الطبراني في الكبيروابن عبد البر من حديث معاوية وابن عباس وابن عمر وأبي هريرة.
انظر صحيح البخاري في كتاب العلم باب من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين (71) 1/ 24، وفي كتاب فرض الخمس باب قوله تعالى فلله خمسه وللرسول (3116) 2/ 393، وفي كتاب الاعتصام باب قول النبي e لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق وهم أهل العلم رقم (7311) 4/ 366، وصحيح مسلم في كتاب باب النهي عن المسألة رقم (1037) 2/ 717 ـ 718، ومسند أحمد 4/ 92 ـ 93، 95 ـ 99، 104، وسنن الترمذي في كتاب العلم باب إذا أراد الله بعبد خيراً فقهه في الدين رقم (2645) 4/ 385، وسنن ابن ماجة في المقدمة باب فضل العلماء رقم (220 ـ 221) 1/ 80، وموطأ مالك في كتاب القدر باب جامع ما جاء في القدر 2/ 900 ـ 901، وسنن الدارمي 1/ 74، وصحيح ابن حبان رقم (89) 1/ 80، ورقم (310) 2/ 8، ورقم (3401) 8/ 193 ـ 194، وشرح السنة للبغوي رقم (131 ـ 132) 1/ 284 ـ 285، والمعجم الكبير للطبراني رقم، (729، 782 ـ 787، 792، 797، 810، 815، 860، 864، 868 ـ 869، 871، 904، 906، 911 ـ 912، 918 ـ 919)، وجامع العلم وفضله لابن عبد البر 1/ 17 ـ 19.
() أخرجه البخاري في كتاب اللباس، باب تقليم الأظفار رقم (5553) 5/ 2209، وفي باب إعفاء اللحى عفواً كثروا وكثرت أموالهم رقم (5554) 5/ 2209، ومسلم في كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة رقم (259) 1/ 222، والنسائي في السنن الكبرى رقم (9291 – 9292، 9294،) 5/ 406 – 407، والبيهقي في السنن الكبرى رقم (671) 1/ 149، وفي شعب الإيمان رقم (6433) 5/ 220.
() أخرجه مسلم في كتاب الطهارة، باب الخصال الفطرة رقم (260) 1/ 222، والبيهقي في معرفة السنن والآثار رقم (225) 1/ 246.
() أخرجه أحمد في المسند رقم (8657) 2/ 356، والبيهقي في معرفة السنن والآثار رقم (225) 1/ 246.
() انظر: التمهيد لابن عبد البر 24/ 144 – 146.
() انظر: شرح النووي على صحيح مسلم 3/ 149، والمجموع للنووي 1/ 357 – 358.
() انظر: المجموع للنووي 1/ 357 – 358.
() انظر: المجموع للنووي 1/ 357 – 358.
() انظر: طرح التثريب في شرح التقريب لزين لدين العراقي 2/ 78.
() انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري 10/ 349 – 351.
() انظر: عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني 22/ 46 – 47.
() انظر: تحفة الأحوذي شرح الترمذي للمباركفوري 8/ 36 – 37.
() نيل الأوطار للشوكاني 1/ 141 - 143.
() انظر: زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم 1/ 178 – 181.
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[10 - 03 - 06, 02:37 م]ـ
سمعت ربما في أحد الأشرطة، قولا للإمام مالك رحمه الله، "حالق اللحية فاسق ترد شهادته"
هل يصح هذا الأثر؟
وفقكم الله