(3) أحمد، ابن وهب، يونس، ابن شهاب، أبو سلمة، أبو هريرة: فسيراني في اليقظة، أو فكأنما رآني في اليقظة
(9) بحر، ابن وهب، يونس، ابن شهاب، أبو سلمة، أبو هريرة: فسيراني في اليقظة، أو لكأنما رآني في اليقظة
(4) ابن أخي ابن شهاب، ابن شهاب، أبو سلمة، أبو هريرة: فسيراني في اليقظة، أو فكأنما رآني في اليقظة
(5) سلامة بن عقيل، ابن شهاب، أبو سلمة، أبو هريرة: فسيراني في اليقظة، أو فكأنما رآني في اليقظة
(6) أنس بن عياض، يونس، ابن شهاب، أبو سلمة، أبو هريرة: فقد رأى الحق
(7) محمد بن عمرو، أبو سلمة، أبو هريرة: فقد رأى الحق
(2) محمد بن سيرين، أبو هريرة: فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي
(8) أبو صالح، أبو هريرة: فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي
(11) عبد الرحمن بن يعقوب، أبو هريرة: فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي
(10) كليب بن شهاب، أبو هريرة: فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي
1ـ البخاري /6592/، 2ـ مسلم /2266/، 3ـ /أبو داود /5023/، 4ـ مسند أحمد /5ـ306/
5 ـ تاريخ بغداد /5406/، 6ـ ابن حبان /6051/، 7ـ مسند أحمد /2ـ261/،
8 ـ البخاري /110/، 9ـ البيهقي، دلائل النبوة /7ـ45/، 10ـ مسند أحمد /2ـ232/،
11ـ ابن ماجه /3901/.
وبهذا يظهر لدينا أن أربعة تابعوا عبدان في الرواية عن شيخه عبد الله بن وهب، وذكروا عبارة الشك، كذلك فإن ابن أخي محمد بن شهاب الزهري قد تابع يونس في الرواية عن ابن شهاب الزهري، ويونس المتابع هنا هو شيخ شيخهم لهؤلاء الخمسة: عبدان، وحرملة، وسليمان، وأحمد، ونصر، وعليه يظهر جلياً تقديم رواية الأربعة على رواية عبدان والحمد لله. فضلاً عن الأربعة من التابعين الذين تابعوا أبا سلمة في الرواية عن أبي هريرة رضي الله عنه
فضلاً عن ثمانية من الصحابة رووا هذا الحديث وهم أنس بن مالك، كما في صحيح البخاري /6594/، وعبد الله بن عباس، كما في سنن ابن ماجه /3905/، وجابر بن عبد الله، كما في صحيح مسلم /2266/، وأبو جحيفة، كما في سنن ابن ماجه /3904/، وطارق بن أشيم، كما في المسند /3ـ472/، وعبد الله بن مسعود، كما في سنن الترمذي /2276/، وأبو سعيد الخدري، كما في صحيح البخاري /6596/.
كما أن عبارات أحاديث الصحابة الثمانية كما قدمت موافقة والحمد لله للمعنى الذي سقط من رواية البخاري، في أن النبي صلى الله عليه وسلم، أراد أن يبين أن صورته التي يرى عليها في المنام هي عين صورته، بل أكثر من ذلك حيث أتى أبو جحيفة وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، بنفس اللفظ الذي أشرت إلى صوابه، فقالا: ((من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة)) كما في سنن ابن ماجه /3904/، وكما في مجمع الزوائد /7ـ181/، وقال الهيثمي: رجاله ثقات. فظهر هنا وبشكل قاطع أنه المعنى المراد، والحمد لله على توفيقه.
وبهذا أكتفي برد لفظة ((فسيراني في اليقظة)) رواية لأنها لم تثبت كما هو ظاهر، علماً أن هناك من العلماء من تكلف وحاول أن يردها دراية كونها لم تظهر حقيقتها له، والله أعلم.
-
ـ[وائل النوري]ــــــــ[09 - 03 - 06, 04:31 م]ـ
أحسن الله إليكم.
هناك أمر مهم لم أر من نبه عليه.
وهو الكلام عن الممكن والمستحيل في باب رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة.
فإذا حرر جيدا ظهر فساد قول المتصوفة وأتينا على أصلهم بالنقض. وهو مبني على مفهوم الشيخ عندهم.
والله أجل وأعلم
ـ[أبو الوليد الربضي]ــــــــ[11 - 03 - 06, 06:11 م]ـ
هل كفر العلماء من زعم أن الرسول صلى الله عليه وسلم يرى يقظة؟ الرجاء التفصيل حول هذا.
ولو فرضنا جدلا أنه يرى يقظة نريد الكلام عن الممكن والمستحيل في باب رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة.
وهذا هو بيت القصيد.
وأيضا حتى لو كان يرى يقظة، كيف يعرف الرائي أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وأيضا هل رؤيته متعلقة بتحديثه وكلامه معه؟ أم أن الرؤية شيء والحديث معه شيء آخر.
وأيضا ما صحة ما ينسب إلى ابن عمر رضي الله عنه أنه رأى الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة بعد قتل الحسين رضي الله عنه وأخبره بذلك وأنه دعا ابن عمر عليهم إلى آخر الرواية التي لا أذكرها لفظا مضبوطة؟
ـ[أبو الوليد الربضي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 04:40 م]ـ
هل من مجيب على أسئلتي؟؟
ـ[أبو الوليد الربضي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من يتحفني بالرسالة التي ذكرها سرمد المغربي في البحث المنقول، الرسالة المسماة بـ رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة ومناماً ضوابطها وشروطها" للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد، فلعلي أجد بغيتي فيها.
وأيضا هل من مجيب على أسئلتي السابقة؟؟
ـ[أبو فاطمة الحسني]ــــــــ[07 - 11 - 06, 10:13 ص]ـ
ما زالت بعض الأسئلة لم يجب عليها ..
ـ[مليحةجان]ــــــــ[20 - 04 - 07, 05:41 ص]ـ
و أصحاب المدرسة " ديو بند " يقولون , بأن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يمكن يقظة , مع إمكان خروجه من قبره الشريف , و قد أشار النبي صلى الله عليه وسلم لبناء المدرسة " ديو بند" ووضع العصا على موضع البنيان و توضأ وشرب من البئر فى ديو بند , و هم وجدوا أثار النبي صلى الله عليه من الأقدام و الوضو وغير ذلك , وهذا كله قد طبع عدة مرات و يوجد فى كتبهم وخاصة فى رسائلهم حول مدرسة "ديو بند" عند إحتفالهم بها بمرور مئة سنة.
تنبيه من المشرف:
هذا الأمر لاشك أنه من الخرافات التي ينبغي التحذير منها، ولايجوز نشرها إلا على سبيل التحذير، فنسأل الله لنا ولهم الهداية.
¥