ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[15 - 03 - 06, 10:42 ص]ـ
المعتمد عند السادة الشافعية كراهية حلق اللحية، ونص عليه الغزالي في الإحياء، والرافعي، والنووي، وخاتمة محققي المتأخرين ابن حجر الهيتمي.
ونص عليه الغزالي في الإحياء؟
هل يمكنك أخي أن تنقل هذا النص عن الغزالي.
هذا ما نقله الإمام النووي رحمه الله في المجموع
قال الغزالي في الإحياء: اختلف السلف فيما طال من اللحية فقيل: لا بأس أن يقبض عليها ويقص ما تحت القبضة , فعله ابن عمر ثم جماعة من التابعين , واستحسنه الشعبي وابن سيرين , وكرهه الحسن وقتادة , وقالوا: يتركها عافية لقوله صلى الله عليه وسلم: {واعفوا اللحى} ".
قال الغزالي: والأمر في هذا قريب إذا لم ينته إلى تقصيصها ; لأن الطول المفرط قد يشوه الخلقة. هذا كلام الغزالي
والصحيح كراهة الأخذ منها مطلقا , بل يتركها على حالها كيف كانت للحديث الصحيح " {واعفوا اللحى} " , وأما حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده {أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها} " فرواه الترمذي بإسناد ضعيف لا يحتج به) انتهى.
فالغزالي إنما تكلم عما زاد عن القبضة ولم يرخص فيما دون ذلك
والنووي كلامه كذلك عن كراهة أخذ مازاد عن القبضة كما يظهر للمتأمل.
فالنقل عن الغزالي والنووي في كراهة حلق اللحية فيه نظر ويحتاج لتحرير.
قال النووي في المجموع
فرع: يكره نتف الشيب لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم يوم القيامة» حديث حسن رواه أبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم بأسانيد حسنة قال الترمذي: حسن. هكذا قال أصحابنا يكره، صرح به الغزالي كما سبق والبغوي وآخرون، ولو قيل: يحرم للنهي الصريح الصحيح لم يبعد، ولا فرق بين نتفه من اللحية والرأس.
فإذا كان نتف الشيب من اللحية عنده لايبعد عن الحرمة فكيف بالحلق؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[15 - 03 - 06, 11:36 ص]ـ
وكذلك النقل عن الرافعي يحتاج إلى نقل نصه كذلك حتى يتضح المقصود منه.
والذي نقل هذا عن الرافعي والنووي إنما هو ما ذكروه من قول ابن حجر في الإيعاب شرح العباب
((فائدة) قال الشيخان يكره حلق اللحية. اعترضه ابن الرفعة بأن الشافعي رضي الله تعالى عنه نص في كتاب (الأم) على التحريم
قال الاذرعي الصواب تحريم حلقها جملة لغير علة بها).
فقد يكون هذا النقل من ابن حجر الهيتمي على ما فهمه من سياق كلامهم، فلذلك يحتاج إلى نقل نص كلامهم.
وقد يظهر مع البحث أن هذا القول لايثبت لاعن النووي ولا عن الرافعي وهذا الظن بهم.
ـ[مهداوي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 10:39 م]ـ
القرينة كما نص عليها بعضهم هي اقتران الأمر بإعفاء اللحية بالأمر بالخضاب. وإن كانت بعض الأحاديث قد أطلقت ذلك فيحمل المطلق على المقيد. والله أعلم.
ولم لا يحتج عليهم بالإجماع؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 12 - 08, 09:30 ص]ـ
فائدة
قال ابن حجر المكي في تحفة المحتاج
(وظاهره حرمة حلقها وهو إنما يجيء على حرمته التي عليها أكثر المتأخرين
أما على كراهته التي عليها الشيخان وآخرون) انتهى
انتهى المقصود منه
ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 12 - 08, 09:51 ص]ـ
انتهى وقت التعديل
(وهو في أثناء كلامه عن التعزير
وهذا نص كلامه
(قال الماوردي وحلق رأس لا لحية انتهى وظاهره حرمة حلقها وهو إنما يجيء على حرمته التي عليها أكثر المتأخرين أما على كراهته التي عليها الشيخان وآخرون فلا وجه للمنع إذا رآه الإمام لخصوص المعزر أو المعزر عليه، فإن قلت فيه تمثيل وقد نهينا عن المثلة قلت ممنوع لإمكان ملازمته لبيته حتى تعود فغايته أنه كحبس دون سنة مع ضرب دون الحد ومع تسويد الوجه إذ للإمام الجمع بين أنواع منه كما يأتي)
انتهى
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[31 - 12 - 08, 10:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على هذه الإفادة القيمة، وتبقى مسألة توثيق النقل عن النووي والرافعي رحمهم الله حول هذا الأمر موضع إشكال كبير، فكتبهم معروفة مشهورة ليس فيها هذا الكلام الذي نقله ابن حجر الهيتمي، وإن كان فهم من بعض عباراتهم الكراهة فهو على جلالة قدره في الفقه الشافعي عند المتأخرين إلا أنه قد ينازع في ذلك، وليس هو بمعصوم عن الخطأ خاصة إذا وجدت قرائن تخالف ما ذكره.
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[30 - 12 - 09, 03:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على هذه الإفادة القيمة، وتبقى مسألة توثيق النقل عن النووي والرافعي رحمهم الله حول هذا الأمر موضع إشكال كبير، فكتبهم معروفة مشهورة ليس فيها هذا الكلام الذي نقله ابن حجر الهيتمي، وإن كان فهم من بعض عباراتهم الكراهة فهو على جلالة قدره في الفقه الشافعي عند المتأخرين إلا أنه قد ينازع في ذلك، وليس هو بمعصوم عن الخطأ خاصة إذا وجدت قرائن تخالف ما ذكره.
- جزى الله خيرا شيخنا المفضال/ عبد الرحمن الفقيه، وبارك فيه.
- الذي أدين الله به تحريم حلق اللحية.
- من باب توثيق نسبة المذاهب إلى أربابها أنقل هذا:
«التحقيق في الفقه للإمام النووي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=190636)» ( ق 7/ 1):
http://wadod.org/uber/uploads/7_3.JPG
« مختصر المهمات للإسنوي ( http://www.alukah.net/Manu/ManuDetails.aspx?id=99)» ( ق 136/ 1):
http://wadod.org/uber/uploads/136_1.JPG
تنبيهان:
1 - يستفاد من مقدمة الإمام النووي في «التحقيق» (ق 3/ 1) أنه صنفه بعد «المجموع شرح المهذب» و «روضة الطالبين».
2 - أفاد الشيخ/ مشهور حسن في تحقيق «تحفة الطالبين في ترجمة الإمام محيي الدين» لابن العطار (ص 84 ح 1) أن كتاب «التحقيق» نشرته دار الجيل سنة 1413 هـ، بتحقيق/ عادل عبد الموجود، وعلي معوض = ولم أقف عليه، ولو طالته يدي لنقلت منه لا من المخطوط.
والله الهادي.