أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[ابو حفص شريف العفيفى]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:16 م]ـ

الحمد لله والصلاة على رسول الله امابعد فقد قراة مشاركات الاخوة وكلام بعض الاخوة من ان الشيخ الالباني خالف اجماع العلماء ونحن لانتعصب للشيخ لكن كل ماقصدناه هو اظهار الحق تبين الكلام فإن بعض الاخوة كما ظهر من خلال الرد حمل كلام الشيخ الالباني على العموم فادخل فيه كلامه مالم يلتزمه ونحن نعلم من القاعدة المعروفة ان لازم المذهب ليس بمذهب مالم يلتزمه صاحبه والشيخ الالباني كان في معرض رده على من اوجب ستر الوجه والكفين ولم يتعرض لنساء النبي ولكن كل ماقصده هو انه ليس بواجب واذا اردت ان تلزم الشيخ بهذا القول فيجب عليك ان تاتي بالتصريح من كلامه والافلا وعلى فرد قولك انه خالف الاجماع وراء هذا القول فقد سبقه به ابن حجر فقد تعقب القاضي عياض في نقله للاجماع كماهو في تفسير اية الحجاب من فتح الباري ليس كما زعم بعض الاخوه انه لم يسبقه احد ومع ان لم يظهر من كلام الشيخ المخالفه فقد اصبح هذا الاجماع مطعون فيه للادلة التى ذكرها ابن حجر في الرد علي هذا الاجماع و من الاشياء المعلومه لدى الدارسين لعلم الاصول ان من الاشياء الصعب اثبتها الاجماع لان الذى قال بالاجماع مايدريه لعل الناس يكونوا اختلفوا وهو لايدري ولذلك كان بعض الائمة يتورعون من ان يذكروا ان في المسألة اجماع فكان يعبر بلفظ اخر فيقول لا اعلم فيه مخالف وهكذا وقد انتقد على ائمة كثرين اجماعتهم في المسائل كالنووي مثلا وانتقد ابن تيمية على ابن حزم فى نقد الاجماع وهكذا فكما يقال اثبت الخاتم ثم انقش والحمد لله رب العالمين

ـ[ابو حفص شريف العفيفى]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:37 م]ـ

الحمد لله والصلاة على رسول الله امابعد فقد قراة مشاركات الاخوة وكلام بعض الاخوة من ان الشيخ الالباني خالف اجماع العلماء ونحن لانتعصب للشيخ لكن كل ماقصدناه هو اظهار الحق تبين الكلام فإن بعض الاخوة كما ظهر من خلال الرد حمل كلام الشيخ الالباني على العموم فادخل فيه كلامه مالم يلتزمه ونحن نعلم من القاعدة المعروفة ان لازم المذهب ليس بمذهب مالم يلتزمه صاحبه والشيخ الالباني كان في معرض رده على من اوجب ستر الوجه والكفين ولم يتعرض لنساء النبي ولكن كل ماقصده هو انه ليس بواجب واذا اردت ان تلزم الشيخ بهذا القول فيجب عليك ان تاتي بالتصريح من كلامه والافلا وعلى فرد قولك انه خالف الاجماع وراء هذا القول فقد سبقه به ابن حجر فى فتح الباري فقد تعقب القاضي عياض في نقله للاجماع كماهو في تفسير اية الحجاب ليس كما زعم بعض الاخوه انه لم يسبقه احد ومع ان لم يظهر من كلام الشيخ المخالفه فقد اصبح هذا الاجماع مطعون فيه للادلة التى ذكرها ابن حجر في الرد علي هذا الاجماع و من الاشياء المعلومه لدى الدارسين لعلم الاصول ان من الاشياء الصعب اثبتها الاجماع لان الذى قال بالاجماع مايدريه لعل الناس يكونوا اختلفوا وهو لايدري ولذلك كان بعض الائمة يتورعون من ان يذكروا ان في المسألة اجماع فكان يعبر بلفظ اخر فيقول لا اعلم فيه مخالف وهكذا وقد انتقد على ائمة كثرين اجماعتهم في المسائل كالنووي مثلا وانتقد ابن تيمية على ابن حزم فى نقد الاجماع وهكذا فكما يقال اثبت الخاتم ثم انقش والحمد لله رب العالمين

ـ[أبو عمر الطباطبي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 03:20 م]ـ

الأخ الكريم أبو حفص شريف العفيفي وفقه الله تعالى لكل خير وأعانني وإياه على ما يحبه تعالى ويرضاه

أخي الكريم جزاكم الله خيرا قلت في مشاركتك الأخيرة "ونحن لا نتعصب للشيخ لكن كل ما قصدناه هو إظهار الحق تبين الكلام" وهذه جملة جميلة لكن بمقارنة كلامك في هذه المشاركة والتي قبلها يتبين أنك تعصبت للشيخ من غير أن تشعر، ففي مشاركتك الأولى رأيتَ أن وجوب ستر وجوه نساء النبي وأكفهن قول عامة المفسرين ثم قلت إن الشنقيطي ومن قبله القاضي عياض قد نقلا الإجماع، وأتيت بكلامهما في ذلك، وأنكرت أن يكون الألباني قال بخلاف ذلك، وهاأنذا أنقل لك كلامك (بطريقة القص واللزق فهي نسخة طبق الأصل، فقط صححت الهمزات التي أهملتها) قلت بارك الله فيك:" أقول وبالله التوفيق تغطية الوجه والكفين واجبة بالنسبة لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وهذا قول عامة المفسرين وقد نقل الإجماع في ذلك العلامة الشنقيطي في أضواء البيان والقاضي عياض، ثم

¥