أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[06 - 06 - 08, 07:35 ص]ـ

جزاكم الله خيراً

نسبة هذا القول من عدم الفطر بالإنزال المتعمَّد لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وللتابعي جابر بن زيد .. مجازفة لا يدل عليها المنقول عنهم، وكذلك القول في كلام ابن خزيمة المذكور آنفاً. وللبيان:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24162&highlight=%C7%E1%C7%D3%CA%E3%E4%C7%C1+%C7%E1%D5%E6 %E3&page=2

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 05:24 ص]ـ

اما الشيخ الشنقيطي يراها من الشذوذ الفقهي (في من يقول ليس بمفطر)

ـ[مصطفاوي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 12:08 م]ـ

يا أخواني قول عائشة رضي الله عنها وأيكم يملك إربه كما كان الرسول صلي الله عليه وسلم يفعل دليل علي من قال بعدم الفطر بتعمد الإنزال بالمباشرة وليس له إذ من المعلوم أن المباشرة للحائض جائزة وأن جماعها حرام بنص القرأن (فعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن) ولاكننا لا نجد التحذير من المباشرة للحائض كاللذي نجده للصائم فالنصوص تشهد بالتشديد والتحذير من ذلك حال الصيام مثل نص عائشة - رضي الله عنها- السابق وكذلك أن رجلين أتيا الرسول صلي الله عليه وسلم يسألونه عن المباشرة في الصيام فرخص لواحد ولم يرخص للأخر فإذا الذي رخص له شيخ واللذي لم يرخص له شاب

فهذا يوضح أن هناك علة أقوي مظنة المزلة عند كثير من الناس وهي أن الأنزال متعمدا يفسد الصوم ولا شك عند أحد أن ملك الأرب من الأنزال حال المباشرة أشد وأصعب كثيرا من ملك الأرب من الجماع وعلي هذا يفهم قول عائشة رضي الله عنه (وأيكم يملك إربه كما كان الرسول يفعل) ولا أظنني مسبوقا بهذا الفهم من أحد ولكن الله يفتح علي من يشاء بهذه النكات الخفية والقوية الدلالة في ذات الوقت