[رجل صلى بالناس المغرب وفي الركعة الثانية تبين له أنه نسي صلاة الظهر]
ـ[أبو بلال الأنصاري]ــــــــ[21 - 03 - 06, 06:44 م]ـ
[رجل صلى بالناس المغرب وفي الركعة الثانية تبين له أنه نسي صلاة الظهر]
وكمل بالناس الصلاة وانصرف وصلى الظهر وعاد لعصر والمغرب لوحده فماذا عليه؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 09:10 م]ـ
هذ الرجل يلزمه إعادة صلوات الظهر والعصر والمغرب مرتبة لقول النبي صلى الله عليه وسل (من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها)
ودليل قضائها مرتبة أنه صلى الله عليه وسلم رتب يوم الأحزاب حين صلى المغرب قبل العصر فأمر المؤذن قأقام فصلى النبي صلى الله عليه وسلم بهم العصر ثم المغرب.
والله تعالى أعلم ونسبة العلم إليه أحكم وأسلم
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[21 - 03 - 06, 10:38 م]ـ
الحمد لله
بارك الله فيك
الحديث:"من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها".
لايستلزم إعادة الصلاة التي أدَّاها.
وهذا ليس عليه إعادة العصر والمغرب لحديث ابن عمر رضي الله عنهماعند أبي داود (579):
"لا تصلوا صلاةً في يوم مرتين ".
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[22 - 03 - 06, 02:07 ص]ـ
رفع عن أمتي الخطأو النسيان .. حديث
وللمذاهب التي تقول بالإعادة تعليل لقولها يراجع غير مأمور في المصادر الفقهية ..
ـ[أبو عمر الطباطبي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 10:22 ص]ـ
على حسب السؤال فلا شيء عليه
وقد كان يكفيه بعد صلاة المغرب أن يصلي الظهر ولا يعيد غيرها
الأخ الكريم أبو زيد الشنقيطي خرِّج لنا من فضلك حديث الصلاة في يوم الأحزاب
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 02:19 م]ـ
حديث الصلاة يوم الأحزاب موجود في البخاري ومسلم فلا يحتاج البحث في صحته
والله أعلم
ـ[أبو عمر الطباطبي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 04:22 م]ـ
الأخ صلاح وفقه الله تعالى
نحن لا نبحث في صحة الحديث الذي رواه البخاري ومسلم وحديث التأخر في صلاة العصر حديث معروف مشهور
ولكني أردت النص الذي ذكره الأخ بلفظ " أنه صلى الله عليه وسلم رتب يوم الأحزاب حين صلى المغرب قبل العصر فأمر المؤذن قأقام فصلى النبي صلى الله عليه وسلم بهم العصر ثم المغرب"
فهل تدلنا أنت عليه جزاكم الله خيرا
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[22 - 03 - 06, 04:37 م]ـ
بارك الله فيك
أخي أبو عمر
لعلك تقصد الأخ صالح
وليس صلاح
جعلنا الله وإياكم من أهل الصلاح
ومن الصالحين.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 04:54 م]ـ
أولا أقول للأخ الكريم صلاح الدين:
لم أقصد يا عزيزي الاستدلال بهذا الحديث على الترتيب, بل أوردته مستدلا على القضاء ثم ذكرت حديث غزوة الأحزاب دليلا على الترتيب, وإن خانتني العبارة فأرجو العفو.
ثانيا الحديث الذي أعنيه هو ما أخرجه الترمذي قال: حدثنا هناد حدثنا هشيم عن أبي الزبير عن نافع بن جبير بن مطعم عن عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال: قال عبد الله بن مسعود1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - {إن المشركين شغلوا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عن أربع صلوات يوم الخندق حتى ذهب من الليل ما شاء الله فأمر بلالا فأذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ثم أقام فصلى المغرب ثم أقام فصلى العشاء} ..
قال الإمام المباركفري1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عند هذا الحديث (استدل صاحب الهداية بحديث الباب بضم قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (صلوا كما رأيتموني أصلي) حيث قال: ولو فاتته صلوات رتبها في القضاء كما وجبت في الأصل لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - شغل عن أربع صلوات يوم الخندق فقضاهن مرتِّباً ثم قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (صلوا كما رأيتومني أصلي) ثم نبه إلى أن هذا الإدراج منه للحديث رحمه الله يوهم أنه جزء منه وليس كذلك بل هو مستقل كما قال ابن حجر.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 05:31 م]ـ
عفواً ...
الحديث السابق في ترتيب الفوائت مجتمعة أما حديث إعادته - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للعصر بعد أن صلاها فهو في مسند الإمام أحمد رحمه الله قال في المسند: حدثنا عبد الله ثنا أبي ثنا موسى بن داود قال ثنا لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن يزيد أن عبد الله بن عوف حدثه: أن أبا جمعة حبيب بن سباع وكان قد أدرك النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عام الأحزاب صلى المغرب فلما فرغ منها قال هل علم أحد منكم أني صليت العصر قالوا يا رسول الله ما صليتها فأمر المؤذن فأقام الصلاة فصلى العصر ثم أعاد المغرب}
ـ[أبو بلال الأنصاري]ــــــــ[22 - 03 - 06, 05:50 م]ـ
شيخنا: أبو زيد الشنقيطي (بارك ربي فيك ونفع بعلمك)
المشائخ:
صلاح الدين
أبو عمر
صالح علي
محمد عمران (جزاكم الرحمن عني خيرا وضاعف الثواب لكم)
ـ[أبو عمر الطباطبي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 10:11 م]ـ
نعم يا أخي الكريم أقصد الأخ صالح فمعذرة لهذا الخطا غير المقصود أصلح الله حالي وحالك وحال الجميع
لكن يا أخانا الكريم (أبو زيد) ما صحة الحديث
فكون الحديث في المسند لا يعني صحته
ثم بحثت فوجدت أن الشيخ شعيب الأرناؤوط قال في تعليقه على المسند: حديث منكر، تفرد به ابن لهيعة -وهو سيء الحفظ- وقال الألباني في إرواء الغليل ضعيف
¥