أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

[القرع لمسائل الفرع]

ـ[ابن جبير]ــــــــ[26 - 03 - 06, 09:39 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي خلق الانسان من علق وقدر له مراحِلَ تتلاحق يخلق ما يشاء وله الامر والبقاء ثم يسّر لهم السبيل فأخرجهم الى دنيا تزول وأَمرهم بالامتثال لما أنزل من الدين وقال {وأن هذا صراطي مستقيماً فأتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله .... الايه} والصلاة والسلام على المعبوث بالتنزيل وآله وصحبه أُلي التحجيل وعلى من تبعهم ليوم العرض على الجليل 0

اما بعد

لما أن خلق الله خلقه وسَوْى اسكن الرحم نطفة تمنى ثم علقة تقوى ثم مضغة تتلوى فخلقها عظمً يبلى ثم كساها لحمً غطى ثم انشأه خلقاً أخر فتبارك الله احسن الخالقين. وبعد مُضى الزمن الذي قُدر أَخرجه طفلاً يَكبر. وشرع ربُنا شرعه واحكم. {فليست تنزل بأحدٍ من أهل دين الله نازلةٌ إلا وفي كتاب الله الدليل على سبيل الهدى فيها} (1)، وقال تعالى في كتابه [وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو واتقوا الله إن الله شديد العقاب] الحشر. اذاً فسنةُ رسول الله محَكمةٌ قال تعالى [فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما] النساء 65 والتوسع له موضعهُ. وإن مما يلزم المكلف تعلم احكام دينه التى تعينه على اداء ما فرض الله عليه والاستزاده من الخير والمسارعه للفلاح ومعرفة ما نهى الله وحذر للبعد عنه واجتنابه ورفع النفس عن ما يُستَقبح. علماً يتعلمهُ يرفع به الجهل عن نفسه وعن من حوله ُ وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. ولقد اثقل عَلَيَّ غير واحدٍ ممن لقيت ممن هم في مثل سني ينقصون قليلاً او يزيدون قليلاً مَنَّ الله عليهم بذريه نسأل الله أن يصلح ويهدي ويبارك لا يحسنون في طلب احكام الله فيما يتولون من الاطفال الرُضَع مع بُدوٍ مظاهر الصلاح عليهم - نحسبهم - فلما كان هذا دأب عدد منهم واجتمع إلى ذلك قلةُ العلم بما يخصه والتشاغل بغيرها عنها مما لا يقدم عليها فقد استجمعت العزم على جمع مقالٍ يُعنى بمسائل الرُضْعِ وما يتعلق بهم ولحاجتي في تعلم ذلك طالباً فيه الاختصار على ابواب الفقه المختار ولقد سميته ((القرع لمسائل الفرع)) والله َ أسالُ بإِفتقار أن يعين العبد الفقير على إتمام مراده والنصح لعباده ولا حول ولا قوة إلا بالله وعليه التكلان وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

تمهيد:

وقبل الشروع في المقصود لابد من بعض القيود من ايراد بعض القواعد والفوائد قبل وخلال الكلام على كل باب تنادي الضرورة بالإتيان بها قبل طرقه. فالله كرم بني آدم وميزهم عن كثير من مخلوقاته قال تعالى [هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعاً ثم استوى إلى السماء فسوهن سبع سموات وهو بكل شيء عليم] البقره. فالاية الكريمه اصلٌ في الحل والاباحه في الاشياء التي خلق الله لعباده. ومن ذالك طهارتهُ الحسيه ويزيد المسلم طاهرةً معنويه كما جاء ذالك من حديث ابي هريرة (رضى الله عنه)) أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيهُ في بعض طريق المدينة وهو جنُبٌ فانخنست منه،

_____
1 - الرسالة – محمد بن ادريس الشافعي

فذهب فاغتسل ثم جاء، فقال: ((أين كنت يا أبا هريرة؟)) قال: كنتُ جُنباً فكرهت أن أُجالسك وأنا على غير طهارة ٍ. فقال)) سبحان الله، إن المسلم لاينجس)) (1)
فدل على أن الآدمي الحي [والميت] ليس بنجس العين إذ لافرق بين النساء والرجال (2) فهذا اصل عظيم
يُبنى عليه كثير من المسائل التي ترد في احكامه فالتعلق بالطهارة فيه قائم فمن رام اثبات ضدها فعليه الدليل.
وهو كذا في غيره من الابواب تحوي أُصولً يصدر عنها من أَراد الاستدلال. كانت هذه الاصول مبثوثه في ادلة الكتابِ والسنة اعملها العلماء في الوقائع والاحداث التي تمر على عباد الله من سلف الامه فاجتهدوا رأيهم بما فضل الله عليهم وجعلهم أئمة يهتدى بقولهم، من الكتاب والسنة أَخذوا وبه حكموا وإليه تحاكموا فاللهم [اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلُوبنا غلاً للذين امنوا ربنا إنك رءوف رحيم] الحشر 10 فمن الأدلة الشرعيه استنبطوا هذه الاصول المقيده ومن ذلك ما في حديث عباد بن تميم عن عبدالله بن
¥