سؤال عن الصحابة وخيّْريَّتهم
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 03 - 06, 03:53 م]ـ
سمعت احد المدرسين يقول في شرحه لحديث خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ ان خيرية الصحابة على بقية القرون هي بالمجموع أي انه قد يكون هناك في بعض القرون الاخرى التي تلت قرن الصحابة اناس بالمفرد
خير من بعض الصحابة دون تحديد وقد مثل لذلك عمليا بقوله هذا ابن تيمية قد اشتهر بالتقوى والصلاح والعلم اكثر بكثير من بعض افراد الصحابة
فما القول؟؟؟؟؟
ـ[مسدد2]ــــــــ[26 - 03 - 06, 05:34 م]ـ
ليس من المستحيل العقلي تقسيم أسباب الخيريِّة. فمن أسباب الخيرية: العلم، والعمل، ثم الفضل لسبب ما خارج عنهما.
فلا شك ان الخيرية المسؤول عنها هي اجمالية، ليست لكل فرد منهم اذا نظرنا من زاوية العلم او العمل او هما معاً. فيمكن ان يكون ثمة من التابعين من هو اعلم واكثر عملا واجتهادا من "بعض" الصحابة. راجع ترجمة الربيع بن خثيم وما قيل فيه.
اما الفضيلة لسبب لقيا النبي صلى الله عليه وسلم فهي خاصة للصحابة لا يدركهم لمثلها من بعدهم.
بقي السؤال الاخير: هل ترفع فضيلة الصحبة المقصرَ منهم في الآخرة فوق مرتبة المجتهد من غير الصحابة؟
وهذه مسألة بحاجة الى نص صريح. وحديث الحوض يدل على عدمها.
ولا نغفل ان السؤال هو حول المقصر لأن لا خلاف ان المجتهد من الصحابة قد جمع المجد من أطرافه كما يقولون وهو في مرتبة لا يدركه فيها من بعده.
فالجواب المختصر عن سؤالكم: الخيرية المقصودة اجمالية وليست لكل فرد الا من جانب شرف لقيا النبي صلى الله عليه وسلم، لكن وان رفعت هذه اللقيا الفرد من الصحابة، فهي من باب الشرف لا من باب الخيرية. فلا يوصف الفرد الصحابي بالخيرية لمجرد اللقيا، ولكن يقال له فضل وفضيلة، اما الخيرية فمقيدة بوجود العلم والعمل.
والله اعلم واحكم
ـ[طالب العلم عبدالله]ــــــــ[27 - 03 - 06, 07:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله الذي علم بالقلم، والصلاة والسلام على نبي الهدى الحبيب محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أختي الكريمة نضال.
أخي الكريم مسدد 2.
اسمحوا لي بأن أشارككم بأمرين:
1 - رؤية الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - شرف عظيم هذا ما لا شك فيه ناله الصحابة الكرام، ومع كون هده الرؤية الغالية شرف إلا أنها تسبب إيمانا ويقينا عظيما بالله ورسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - والرسالة وعلما صافيا مباشرا، و بالتالي مميزا؛لأنه مع ذلك قرن بالإيمان العظيم.
2 - ومع وجود بعض الأفراد الذين وصفوا بالتقوة والعلم الغرير في العصور التي تلت عصر الصحابة، لكن ينقصهم أمر توفر للصحابة ولم يتوفر لهم ألا وهو: أن الله تعالى من عليهم بأن سخرهم لحفظ الدين والجهاد لإيصاله لمن بعدهم بأمانة وإخلاص ومازلنا نلمس ذلك حتى الآن؛ لذلك فمن جاء بعدهم وإن علت درجته في العلم فأجره له ولهم أيضا وكذلك أجر غيره، فمن أفضل بعد أن علمنا ذلك الصحابة أمن بعدهم Question .
والسلام عليكم.
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[27 - 03 - 06, 07:18 م]ـ
الحمد لله
نضال دويكات
سمعت احد المدرسين يقول في شرحه لحديث خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ ان خيرية الصحابة على بقية القرون هي بالمجموع أي انه قد يكون هناك في بعض القرون الاخرى التي تلت قرن الصحابة اناس بالمفرد
خير من بعض الصحابة دون تحديد وقد مثل لذلك عمليا بقوله هذا ابن تيمية قد اشتهر بالتقوى والصلاح والعلم اكثر بكثير من بعض افراد الصحابة
فما القول؟؟؟؟؟
هذه مسألة إختلف فيها أهل العلم
والأرجح فيها ما ذكره هذا المدرس، ولكن ينبغي التفصيل
فقد قال تعالى:
(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة:100)
وقال تعالى:
¥