[ذهب ليعزي قوما فوجد طعاما، هل ياكل منه؟]
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 08:48 م]ـ
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله
إخواني السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رجل ذهب ليعزي قوما في ميتهم، و و جدهم قد اعدوا طعاما، فهل يأكل منه؟
علما أن الاغلب في بلادنا أن أصحاب الميت يعدون الطعام للمعزين و الأقارب الذين يحضرون من بعيد للتعزية و تشييع الجنازة.
بارك الله فيكم
ـ[عبد القوي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:24 م]ـ
نعم يأكل
وقد وقعت لي هذه القضية
وسألنا المشايخ فقالوا يجوز
وما المانع من هذا؟
ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:24 م]ـ
حصل خطأ بسيط مني
ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:26 م]ـ
أظن أن المانع أن هذا يقع موقع النحيرة ... والدليل أن أحدهم لو مات له ميت فإنه يتوجب عليه الذبح والتوليم .. فإنه إن لم يفعل فإن ذلك سينقلب عليه عارا لا تمحوه السنوات .. والنحيرة معلوم حرمة أكلها بأي تبرير كان ... وهؤلاء إنما اتخذوا التوليم شعيرة مفترضة - وهذا معلوم للجميع - ليس هدفها الضيافة لأن جميع الحاضرين لا يقع فيهم حكم القرى لأن القرى إ نما يكون للضيف وهؤلاء إنما هم جيران أو آتون من مدينة لا تقع موقع مسافة السفر ... وهذا الإيراد مني للمذاكرة بغية العلم ... والله أعلم ... فهل من مفيد؟
عفوا التكرار حصل بالخطأ
ـ[عبد القوي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:47 م]ـ
"علما أن الاغلب في بلادنا أن أصحاب الميت يعدون الطعام للمعزين و الأقارب الذين يحضرون من بعيد للتعزية و تشييع الجنازة."
هذا الكلام مقتبس من السؤال
فالسائل ذكر أن العادة في بلادهم
أن من جاء من مكان بعيد للتعزية فإنهم يعدون له الطعام
فهو كما ذكر الطعام خاص بمن جاء من مكان بعيد
فهذه ضيافة
فربما مثلا وقع الدفن في وقت الغداء مثلا
فهل يصح عرفا أن ينصرف المعزون بدون غداء
فالمسألة هي ضيافة فقط ليست نحيرة ولا شئ من هذا
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 01:21 م]ـ
حبذا لو نقف على فتاوي موثقة للعلماء
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:05 م]ـ
غفر الله للجميع
سمعت ابن باز رحمه الله سئل عنها في احد دروس الفجر فقال (لاباس من الاكل مع اهل العزاء اذا وافق مجيئك للعزاء طعامهم)
ـ[ابو شيماء الشامي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:33 م]ـ
بارك الله فيكم هنا في هذه المسألة يجب ان ينظر الى هذا الطعام هل هو من صنع اهل الميت ام انه من الجيران او غيرهم ويجب ان ينظر ايضا هل هو مرتبط بعادة ام لا كعادة الثلاثة ايام او الاسبوع او الاربعين لان هذه عادات عندنا في الشام وهو ما يسمى بالونيسة يذبحها اهل الميت حتى تونسه في قبره اي تسليه فهذه امور لا بد من التنبه لها فإن كان الطعام من صنع اهل الميت فلا يؤكل لان هذا من قبيل النياحة كما ورد في الاثار وان كانت الاثار مختلف فيها واما الناحية الاخرى فانه لا يأكل منه حتى لا يظن الناس ان هذا من افعال الدين وان صنع الطعام من الشرع واما ان فعل الطعام من الجيران فيؤكل منه والله اعلم ما لم يكن قد ارتبط بعادة كالاربعينة او الاسبوعية والله اعلم
واما ان كان لا يعلم انه من صنع اهل الميت ام من الجيران فهو طعام شبة والاصل ان نبتعد عنه هذا اولا اما الثانية فإن الاصل في صنع الطعام هم اهل الميت فلا يأكل في الحالتين والله اعلم هذا ما اذكره في المسألة
ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[31 - 03 - 06, 06:34 م]ـ
"
فهل يصح عرفا أن ينصرف المعزون بدون غداء
فالمسألة هي ضيافة فقط ليست نحيرة ولا شئ من هذا
يصح ونص (إبتسامة عريضة) إذا كان هذا الفعل يسد الذريعة في وجه العادة الشائعة على طول وعرض الأمة الإسلامية - أن الواجب على الميت له أن يولم ويعزم عليه الناس - وقاعدة سد الذرائع أخذت به من شيخي الإمام محمد بن صالح العثيمين .. فإنه لا يكاد يخلو منه شرح من الشروح ..
وبه ينبغي أن يجاهد طالب العلم ويصبر على أذى الناس ولا تأخذه فيه لومة لائم .. ولا يداهن ولا يساوم في الحق .. ولا يبحث للناس عن الفتاوى من الأركان المهلمة والزوايا المخفية ..
ما حكاه الشيخ عبدالعزيز بن باز إنما من حضر والطعام حاضر .. وهذا مشتبه .. وحديثنا عن الوليمة التي تقام في حالات العزاء .. وهذا أظهر وأشهر من أن نلف فيه بالتعاليل والظنون!!
لأنه لا خلاف بأن الضيف يكرم وأن من حضر طعام قوم يأكل معهم على أي حال كانوا .. ولكن هنا حديثنا عن ولائم العزاء - ولا أظن السائل إلا على هذا يدندن - وأحسب أن أخي في ا لله عبدالقوي
ليس بأرض قوم بهم هذا الداء ... وأعرف رجلا صاحب سنة في عمان من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - لأن آل البيت هم من يتصدر لنحلة التصوف في الغالب - لما مات أبوه ضيف الناس على دجاج - قبل ثلاثين سنة - وهذا لمخالفة هذه البدعة فلازال الناس يعيرونه ب (صاحب الدجاج)
والله المستعان.
¥