ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 06:55 م]ـ
ما تبين لي من نقولكم وفقكم الله و بارك فيكم،
أنه إذا صادف طعاما مرتبطا بأحد الطقوس المبتدعة كليلة القبر أو ليلة الثلاث أو الأربعين، فهنا يعزي و ينصرف، و لا يأكل.
أما إذا لم يوافق إحدى هذه المناسبات، و إنما طعاما يعد في الغالب للمعزين الأجانب الذين يأتون من بعيد، أو وجبة عادية لمن في البيت فهنا يأكل و لا حرج.
أرجوا أن ما فهمته صحيح،
و ننتظر ردود الإخوة و طلبة العلم لتأكيد هذه النتيجة. و نطلب من الأخ الذي نقل فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله، ذكر المصدر ...
وفقكم الله
ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[31 - 03 - 06, 07:07 م]ـ
أما إذا لم يوافق إحدى هذه المناسبات و إنما وافق طعاما يعد في الغالب للمعزين الأجانب الذين يأتون من بعيد، أو وجبة عادية فهنا لا يأكل.
وفقكم الله
تقصد فهنا يأكل ... وهذا هو ما تركنا عليه مشايخنا من أئمة الإسلام .. وهو الذي فهمناه منهم.
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 07:13 م]ـ
تم التعديل: حفظكم الله أخانا العماني
ـ[علي الكناني]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:43 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ابو شيماء الشامي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:56 م]ـ
اخي العماني سؤالي؟ من الذي يصنع الطعام اهو الذي مصاب بالمصيبة فبدل ان نسليه بمصيبته ونخفف عليه نشغله بصنع الطعام الذي وردت به اثار انه من النياحة ام ماذا نفعل وانا اتكلم عما يحدث عندنا ان اهل الميت هم الذين يصنعون الطعام فبدل ان يكون عندهم هم واحد اصبح عندهم همين هم المصيبة وهم صنع الطعام في هذه الاحوال وانا لااتكلم عن صنع الطعام للضيافة للذين جاءوا من بعيد ولكن عندنا الاصل ان الذي يصنع الطعام هم اهل الميت فاذا تبين لنا ان الذي صنع الطعام هم غير اهل الميت يؤكل ولا اشكال اما الطعام الذي لا يعرف من الذي فعله فإننا نحمله على الاصل الذي عندنا وهو ان اهل الميت هم الذين صنعوا هذا الطعام
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:11 م]ـ
سؤالنا هو طعام أعده أهل الميت،
ففي بلدنا الغالب أن أهل الميت هم من يعد الطعام، لأنهم إذا لم يعدوا الطعام فسيموتون جوعا هم و ضيوفهم ...
ـ[ابو شيماء الشامي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:53 م]ـ
الاصل الذي عندنا يا اخي المغربي ان اهل الميت هم الذين يصنعون الطعام على الغالب وقليل من يفعل من الجيران او الاقارب الطعام لاهل الميت وان فعل لا يكون اقتداء بالسنة وانما غالبها عادات او نخوات عربية غير مقيدة بالشرع
ـ[فتح الرحمن بن محمد عثمان]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:33 ص]ـ
عندي سؤال مشابه للسؤال السابق: هل يجوز حضور الولائم التي تقام عند الختان؟ وإذ أرسل الجيران إلى بيوتنا من هذا الطعام فهل يجوز الأكل منه؟ حبذا لو تفضلتم بالرد مع الأدلة - جزاكم الله خيرا
ـ[ابو شيماء الشامي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:50 م]ـ
الاصل في هذه المسألة الحل ما لم يرد دليل على المنع اما الدليل على منع اكل طعام اهل المتوفى ان به نص فحرج عن الاصل وهو الحل اما العقيقة فهي من باب السنة على قول والاخر الوجوب فمن صنع الطعام ودعى اليه اناس لا اشكال بأكل هذا الطعام واذا ارسل للجيران من هذا الطعام ايضا لا بأس بالاكل واذا ارسل اللحم نيء للفقراء او المساكين او حتى من ليس لهم حاجة فلا اشكال وهذه المسألة تحتلف عن مسألة اكل طعام اهل الميت لانها ارتبطت بعادات مخالفة للشرع وايضا بها نصوص ان صنع الطعام من النياحة والله اعلم
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:17 م]ـ
عندما توفي والدي رحمه الله قبل شهر اتصل بي أحد أقاربي الموسرين وقال سنصنع لكم طعاما ولكل من يحضر وقت الطعام ولا تدع أحدا يخرج قبل أن يتناول طعامه .... فما رأيكم بمن حضر هل يجوز له أن يتناول من هذا الطعام علما أن هذا الأمر منتشر بكثرة في بلادنا
ـ[عصام البشير]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:26 م]ـ
الحمد لله
هنا شبهة أخرى قوية في مثل هذه الأطعمة، وهي أنها تكون معدة من مال الميت - في الغالب - ومثل هذا التصرف في التركة - خاصة مع وجود الإسراف في الإنفاق - غير محمود العاقبة.
إذ لا بد من التأكد من إخراج المستحقات أولا - من وصية ودين ونفقة الكفن والدفن - ثم تقسيم التركة وفق الشرع. وقد يكون بعض الورثة غائبين فلا يرضيهم هذا الإنفاق من مالهم.
والله تعالى أعلم.
ـ[ابو شيماء الشامي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:13 م]ـ
الاخ العزيز ابو موفق ما دام ان الطعام ليس من صنع اهل الميت فلا اشكال على من اكل بدليل اصنعوا لآل جعفر الطعام وايضا ان الاصل الاباحة والبراءة الاصلية
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:41 م]ـ
أوافق كلام أبي شيماء ـ حسب نظرى الكليل القاصر ـ وأري ألا نضيق على الناس، ولا نلزمهم بما لم يكلفهم به الشرع الشريف، من التقصي المبالغ فيه والتعمق المنهي عنه في الشرع.
¥