أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

قال ابن عبدالهادي رحمه الله تعالى: ... ففي بعض الاحكام يفتي بما أدى إليه اجتهاده، من موافقة أئمة المذاهب الاربعة، وفي بعضها قد يفتي بخلافهم، أو بخلاف المشهور من مذاهبهم، ومن إختياراته التى خالفهم فيها أو خالف المشهور من أقوالهم: ................................ والقول باستبراء المختلعة بحيضة، وكذلك الموطؤة بشبهة، والمطلقة آخر ثلاث تطليقات .................................. أهـ"العقود الدرية ص212 - 213"

وجزيتم خيرا

ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 12:00 ص]ـ

قال ابن القيم في إعلام الموقعين:

(فإن قيل فهب أن هذا قد سلم لكم فيما ذكرتم من الصور فإنه لا يسلم معكم في المطلقة ثلاثا فإن الإجماع منعقد على اعتدادها بثلاثة قروء مع انقطاع حق زوجها من الرجعة والقصد مجرد استبراء رحمها قيل نعم هذا السؤال وأرد وجوابه من وجهين أحدهما أنه قد اختلف في عدتها هل هي بثلاثة قروء أو بقرء واحد فالجمهور بل الذي لا يعرف الناس سواه أنها ثلاثة قروء وعلى هذا فيكون وجهه أن الطلقة الثالثة لما كانت من جنس الأوليين أعطيت حكمهما ليكون باب الطلاق كله بابا واحدا فلا يختلف حكمه والشارع إذا علق الحكم بوصف لمصلحة عامة لم يكن تخلف تلك المصلحة والحكمة في بعض الصور مانعا من ترتب الحكم بل هذه قاعدة الشريعة وتصرفها في مصادرها ومواردها الوجه الثاني أن الشارع حرمها عليه حتى تنكح زوجا غيره عقوبة له ولعن المحلل والمحلل له لمناقضتهما ما قصده الله سبحانه من عقوبته وكان من تمام هذه العقوبة أن طول مدة تحريمها عليه فكان ذلك أبلغ فيما قصده الشارع من العقوبة فإنه إذا علم أنها لا تحل له حتى تعتد بثلاثة قروء ثم يتزوجها آخر بنكاح رغبة مقصود لا تحليل موجب للعنة ويفارقها و تعتد من فراقه ثلاثة قروء أخر طال عليه الانتظار وعيل صبرهفأمسك عن الطلاق الثلاث وهذا واقع على وفق الحكمة والمصلحة والزجر فكان التربص بثلاثة قروء في الرجعية نظرا للزوج ومراعاة لمصلحته لما لم يوقع الثالثة المحرمة لها وههنا كان تربصها عقوبة له وزجرا لما اوقع الطلاق المحرم لما أحل الله له وأكدت هذه العقوبة بتحريمها عليه إلا بعد زوج وإصابة وتربص ثان وقيل بل عدتها حيضة واحدة وهي اختيار أبي الحسين بن اللبان فإن كان مسبوقا بالإجماع فالصواب اتباع الإجماع وأن لا يلتفت إلى قوله وإن لم يكن في المسألة إجماع فقوله قوي ظاهر والله أعلم)

ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 02:15 ص]ـ

أخي خادم أهل الحديث جزاك الله خيرا وبارك فيك

هل عند الإخوة مزيد؟؟