ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 05:47 م]ـ
و ماذا يزيد أن يكون له سلف ما دام أن الحديث حجة بنفسه لا يحتاج لأن يتقوى بعمل أحد،
و هب أن له سلف، فمن سلف هذا السلف؟
و من سلف هذا الأخير و هكذا إلى أن تصل إلى عمل الرسول عليه الصلاة و السلام أو صحابي أو تابعي أو مادونه ...
و قد قرر الشافعي رحمه الله أن الحديث لا يحتاج إلى عمل أحد بل هو حجة بنفسه.
أما لفظ المحلق فلا يبني عليه الشيخ حكما و غنما هو اصطلاح فقط لأن الخاصية التي جمعت الأصناف المخصصة في التحريم هي التحليق،
السوار و الطوق و القلادة و الخاتم، كلها محلقة، و هذا هو مبنى اصطلاح الشيخ
و الله أعلم
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:28 م]ـ
و ماذا يزيد أو ينقص أن يكون له سلف أو لا يكون
الشيخ رحمه الله خصص فصلا كبيرا في آداب الزفاف لدحض شبهة الإجماع و ليبين أن الحديث حجة بنفسه و لا يحتاج إلى عمل أحد.
و هذه القاعدة قررها قبله الشافعي رحمه الله.
طيب أنت تطلب سلف الشيخ، و قد استند إلى أثر أبي هريرة، فإن كان له سلف فمن سلف هذا السلف ثم من سلف الآخر ... و هذه دائرة لا تنقضي حتى تصل إلى عمل النبي عليه السلام مباشرة أو الصحابة و هذه لا تتوفر في كل الأحكام.
و أظن أن للشيخ من العلم و علو الكعب ما يجعله أهلا، و بحق، أن يكون أول من انفرد بحكم، ما دام الحديث معه. بل أحاديث معه. و قد سبق و قلت أن ظاهر أثر أبي هريرة أنه كذلك يرى رأي الشيخ فهو إذن سلف و نعم السلف ...
أما بخصوص لفظ المحلق فإن الشيخ لم يبني عليها حكما و إنما اصطلاحا بتتبع الحلي التي ورد فيها النهي، و هي الطوق و السوار و الخاتم و كلها يجمع بينها خاصية التحليق لهذا قرر الشيخ هذا المصطلح.
و إن كنت اتبع قاعدة الشاطبي كما في الإعتصام: عليك بسنم الجمهور في المسائل الخلافية، و أرى أن قول الجمهور أقرب للصواب.
فإنه لم يشفي غليلي أحد ممن رد على الشيخ، و اغلبهم يدندنون حول دعوى الإجماع ... و لم اقتنع للساعة برد احد.
و هناك مناظرة مسجلة للشيخ رحمه الله مع أحد الطلبة في الموضوع ففيها من الفوائد الكثير.
و الله أعلم
ـ[عبد المتين]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:38 م]ـ
إخواني، تجدون الإجابة في مطلع هذا الشريط للشيخ الفاضل العلوان فك الله أسره.
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=13797
و الله أعلم
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 10:16 م]ـ
جزاك الله خير
لكن صدق أخي الطبطابي هل الأمة كلها كانت في جهل وضلال ولم يعرف الحق في هذه المسألة إلا الألباني رحمه الله تعالى
فإن كان له سلف فأفيدونا
ـ[أبو عمر الطباطبي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 10:37 م]ـ
رويدك يا أخي الكريم (عبد القادر)
تقول:"و أظن أن للشيخ من العلم و علو الكعب ما يجعله أهلا، و بحق، أن يكون أول من انفرد بحكم، ما دام الحديث معه. بل أحاديث معه."
يا أخي هذه الأحاديث المذكورة لم يكن الألباني رحمه الله تعالى أول من يطلع عليها بل قالها الرسول صلى الله عليه وسلم ونقلها عنه أصحابه ونقلها عنهم التابعون، وهكذا على مدى ما يقارب من أربعة عشر قرنا من الزمان، فهل يقبل أن يقال أن الأمة كلها على امتداد هذا الزمن المتطاول لم تهتد إلى هذا الحكم، وأن شخصا أيا كان علمه يمكن أن يهتدي إلى ما لم يهتد إليه المسلمون طوال تاريخهم ثم نقول يحق له أن يكون أول من انفرد بحكم.
والحديث أخي الكريم حجة بنفسه ولا يزيده قوة عمل الناس به كما لا يوهنه ترك الناس له، لكن نقول من فهم من أهل العلم من تلك الأحاديث هذا الذي فهمه الشيخ اللباني رحمه الله، فأنت ترى أن المقابلة ليست بين الحديث وبين قول الفقيه ولكن المقابلة بين فهم عالم وعلماء آخرين
وإذا أنت نفيت قضية العناية بأن يكون لك سلف وخاصة في مثل هذه المسائل التي ليست من مسائل النوازل فما الذي يفرق بيننا وبين أهل البدع
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:48 م]ـ
1. الظاهر أن أثر أبي هريرة رضي الله عنه موافق لرأي الشيخ رحمه الله. أو على الأقل الشيخ فهم من الأثر أن أبا هريرة سلف له في المسألة.
2. نقل البغوي الخلاف في المسألة، وقال "و كره ذلك قوم" و المعلوم ان الكراهة عند السلف كراهة تحريمية،
3. قلت وفقك الله، أخي الطباطبي، أن الأحاديث صحت عند السلف و لم يُفهم منها التحريم. فحبذا لو تأتي بأقول السلف الذين ردوا أثر أبي هريرة، و ردوا دعوى البغوي أن المسالة كرهها قوم.
في انتظار تعليقاتكم، و فقكم الله
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 06:02 م]ـ
أخي أنا سوف أنقل لك بعض النقولات فقط لأني جاهل
لكن أخبرني من الذي قال بتحريمه قبل الألباني رحمه الله
ـ[أبو عمر الطباطبي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:03 م]ـ
أولا: انقل لنا أثر ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ثم بين لنا كيف يكون سلفا للشيخ الألباني.
ثانيا:تقول البغوي قال: وكره ذلك قوم، من هؤلاء القوم، هل تستطيع أن تذكر لنا ولو شخصا واحدا.
ثالثا:تقول المعلوم الكراهة عند السلف كراهة تحريمية، ورغم أن هذه دعوى كبيرة تحتاج إلى نقاش طويل وبيان الحق فيها، لكني لن أتعرض لذلك، فقط أقول لك البغوي رحمه تعالى لم يسم هؤلاء القوم حتى نعلم هل هذا الذي تذكره كان من اصطلاحهم أم لا، والبغوي نفسه مات في أوائل القرن السادس فهل هو من السلف الذي يقال فيه ما قلت
رابعا:قفزت قفزة طويلة على غير الصواب تريد أقوال السلف الذين ردوا أثر أبي هريرة، أنت لم تثبت حتى الآن ماذا كان يريد أبو هريرة بكلامه ثم تقول من رد أثره؟ اذكر أثره وبين معناه عندك ويأتيك مني الجواب بإذن الله تعالى
خامسا: هل أفهم من ذكرك عن أن أبا هريرة سلف للألباني أنكم تراجعتم عن قولكم:"و أظن أن للشيخ من العلم و علو الكعب ما يجعله أهلا، و بحق، أن يكون أول من انفرد بحكم، ما دام الحديث معه. بل أحاديث معه."
¥