ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:10 م]ـ
هذا الكلام الذي قاله الإمام ابن المبارك ـ رحمه الله ـ قاله مبالغة في بيان أن من بعد الصحابة لا يمكن أن يساويهم.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:16 م]ـ
الأخ صافي هناك حديث آخر وهو حديث "القابض على دينه له أجر خمسين من الصحابة ..
وراجع كلام الأئمة كابن القيم في الكافية الشافية ص345 - 347، و فتح الباري 7/ 6 - 7، ونيل الأوطار 8/ 352 .. وغيرها.
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:08 ص]ـ
قال المازري في أماليه:
" ولسنا نعني بأصحاب النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كل من رآه أو زاره لماماً، إنما نريد أصحابه الذين لازموه وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أُنزل معه وأولئك هم المفلحون، شهد الله لهم بالفلاح ". اهـ.
وهؤلاء لا يكون مثلهم ممن بعدهم.
أما غيرهم ممن له اسم الصحبة فقط، أي مجرد الرؤية،دون الملازمة والنصرة والإنفاق والإتباع،
فقد يأتي من بعدهم مثلهم أو أفضل منهم.
فقد كان هناك من رأى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وآمن به، ثم ارتد بعد موت النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، ومنهم من قُتل في حروب الردة ومات مرتداً، ومنهم من تداركه الله برحمته وعاد للإسلام. وهؤلاء ليس فيهم أحد من أهل بدر والحديبية.
وكذلك فقد كان لبعض من أبناء الصحابة وكبار التابعين من الأعمال كالجهاد والعلم والإنفاق، فضلاُ عن إيمانهم الراسخ ومحبتهم الشديدة لرسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، مالم يكن للبعض ممن له مجرد الرؤية.
والله أعلم.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 07:18 ص]ـ
قال المازري في أماليه:
" ولسنا نعني بأصحاب النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كل من رآه أو زاره لماماً، إنما نريد أصحابه الذين لازموه وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أُنزل معه وأولئك هم المفلحون، شهد الله لهم بالفلاح ". اهـ.
وهؤلاء لا يكون مثلهم ممن بعدهم.
أما غيرهم ممن له اسم الصحبة فقط، أي مجرد الرؤية،دون الملازمة والنصرة والإنفاق والإتباع،
فقد يأتي من بعدهم مثلهم أو أفضل منهم.
فقد كان هناك من رأى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وآمن به، ثم ارتد بعد موت النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، ومنهم من قُتل في حروب الردة ومات مرتداً، ومنهم من تداركه الله برحمته وعاد للإسلام. وهؤلاء ليس فيهم أحد من أهل بدر والحديبية.
.
تعريف الصحابي هو من لقى النبي صلى الله عليه و سلم مسلماً و مات على الإسلام , على خلاف في مسألة إذا تخللتها رده.
و بهذا يخرج من مات على ردةٍ من تعريف الصحبة و يكون هذا الكلام خارج عن محل النزاع.
و بارك الله فيكم.
ـ[العزومى]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:49 م]ـ
الى الاخوة الذين يأخذون بقول الجمهور
كيف انتم
و مدح النبى صلى الله عليه وسلم (اويس القرنى)
و طلبه للصحبة ان يطلبوا الدعاء منه .... ؟؟؟
وحديث
((يبعث الله على رأس كل مائة عام من يجدد للناس أمر دينهم))
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[10 - 04 - 06, 06:57 م]ـ
وكذلك
إلى الإخوة الذين يأخذون بقول الجمهور:
أيهم أفضل عمر بن عبد العزيز أم جده الحكم بن أبي العاص؟
ـ[أبو عمر الطباطبي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 07:00 م]ـ
الأخ العزومي
الحديث الذي ذكرته من رواية عبد الرحمن بن جبير بن نفير (أنا لم أتتبع الرواية) ولكن حسب ما ذكرته أنت فالرواية مرسلة ليست متصلة، وما ذكرت من الأدلة الباقية ما وجه دلالتها عندك، فأنا لم أر فيها شيئا يخالف القول المشهور في ذلك فإن كان فيها فبينه جزاك الله خيرا حتى يمكن أن تدار المدارسة حوله
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[10 - 04 - 06, 08:04 م]ـ
اما حديث اويس فهذا في فضل معين و هو إجابة الدعاء لا في مطلق الفضل و إلا لزمك القول بانه افضل من عمر رضي الله عنه لأنه طلب منه الدعاء و حديث المجدد لا يدل على فضل المجدد على الصحابة
و حديث “ليدركن المسيح أقواما، إنهم لمثلكم أو خير ثلاثا ولن يخزي الله أمة أنا أولها والمسيح أخرها " فهو مرسل
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 09:27 م]ـ
بالمناسبة , قصة أويس رضي الله عنه هي من جنس قصه موسى عليه السلام و الخضر , فلا نقول أن الخضر أفضل من موسى لأنه علم ما لم يعلمه موسى. و الله أعلم
ـ[العزومى]ــــــــ[10 - 04 - 06, 11:26 م]ـ
إلى الإخوة الذين يأخذون بقول الجمهور:
كيف القول فى
المؤلفة قلوبهم الذين أسلموا لأجل المال فقط، هل كانوا بمنزلة من أسلم مخلصًا لله.او كأفاضل التابعين
أي إذا كان من الصحابة من هو كامل الإيمان فلا شك أن فيهم ناقصي الإيمان كبعض مسلمي الأعراب.والدليل الاية
("قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا و لكن قولوا أسلمنا")
بينما قد ياتى بعدهم كاملى الايمان كالسبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب الذين حققوا كمال التوكل ........
السلام عليكم
¥