ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 05:06 م]ـ
السلام عليكم,
أخي عبد الحكيم الشامي,
هذا الكلام في حق المجتهد (انظر إلى قوله "الناظر", أي من هو أهل للنظر) , ولا ينبغي على من لم يستكمل آلته أن يعمل بمثل هذا وإلا فُتح باب غلقه أولى (لو سكت من لا يعلم لقل الخلاف!)
أخي أبا صهيب المصري, أرجو أن تقبل كلامي بصدر رحب. قلتَ:
"ابا تميم اصدع بها نعم كلها حرام
الإنترنت-الدش-التلفاز وكل ما غلب نفعَه ضرُه هذه هي الفتوى العام"
قال تعالى: {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} [النحل:116] وقال: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [الأعراف:33] فلا ينبغي أن تتسرع باستخدام الألفاظ الحادة القاطعة ما لم تكن من أهل الاجتهاد, وظاهر أنك مثلي لست منهم. فلا تتسرع أكرمك الله. وأرجو ملاحظة الآتي:
1 - كما قال الإخوة أعلاه, أنت تستعمل هذه "الإنترنت" التي تحرمها
2 - مسألة "كل ما غلب نفعَه ضرُه" هذه يظهر أن محلها ليس هنا والله أعلم. فكما قال إخوة سابقاً هنا الضرر يمكن احتواؤه وتلافيه. والكلام على ما لا يمكن الفصل بين نفعه وضرره.
3 - لا تنس أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره. فلا يبعد أن يكون بعض من أفتى بالتحريم قد نقلت له صورة غير كاملة أو مشوهة فأفتى ممقتضاها. فلا يعني هذا أن الحكم صحيح مطلقاً.
4 - ذكر أخونا حازم المصري -وفقه الله- عدداً من المشايخ ظهروا على فضائيات. ولو كان حراماً عندهم لتورعوا عنه كما لا يحتاج إلى إيضاح.
5 - في إطلاق التحريم هكذا والتسرع فيه تعطيل لمصالح لا حصر لها. فلا يخفى عليك فضل المواقع التي تنشر الدروس العلمية -جزا الله القائمين عليها خير جزاء- على الإخوة وطلبة العلم, ولا فضل المواقع التي يسرت البحث في الكتب قبل انتشار البرامج, ولا مواقع الرد على الشبهات, ولا مواقع دعوة غير المسلمين. وما يقال في الشبكة يقال في ما يماثلها من آلات, فتريث.
هذا والله أعلم.
وفقك الله
أخوك
أبو داوود القاهري
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:39 ص]ـ
السلام عليكم,
أخي عبد الحكيم الشامي,
هذا الكلام في حق المجتهد (انظر إلى قوله "الناظر", أي من هو أهل للنظر) , ولا ينبغي على من لم يستكمل آلته أن يعمل بمثل هذا وإلا فُتح باب غلقه أولى (لو سكت من لا يعلم لقل الخلاف!)
إذن ليس من حقك أن ترد على أحد ممن كتب لأنك لست من أهل الاجتهاد
كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ
لا تَنهَ عَن خُلُقٍ وَتَأتيَ مِثلَهُ عارٌ عَلَيكَ إِذا فَعَلتُ عَظيمُ
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:56 ص]ـ
السلام عليكم,
يا أخي هذه ساحة حوار وليست ساحة نزال,
كتاباتك يعتريها شيء من الحدة لا مبرر لها. هدئ من روعك وترفق بأخيك بارك الله فيك.
أنا لم أجتهد في حرف واحد مما قلت, ولو أنك لا تعرف معنى الاجتهاد فارجع إلى كتب الأصول أو سل تُخبر. وغاية ما قلتُ أن تتريث ولا تتسرع فيما ستسأل عنه يوم القيامة. وقد سقت الآيات لبيان ذلك المعنى وليس لمهاجمتك كما يبدو أنك ظننت. وإن شئت فراجع تفسير القرطبي للآية الأولى وكلام ابن القيم على الثانية (في مفتاح دار السعادة, الكلام على مسألة السماع, بدائع التفسير ... ) , ولم أنطق بحكم واحد (وأنى لي إلا نقلاً) حتى تنهاني عنه. بل كلامي عبارة عن مجموعة من الحقائق (النقاط 1, 2, 4) أو توضيحات (النقاط 3, 5).
على أي حال إن كان كلامي قد ضايقك فأنا أعتذر إليك ولو كنت أعلم ذلك لما قلته, إنما كانت بغيتي التوضيح.
وفقك الله.
أخوك أبو داوود القاهري
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:44 ص]ـ
ملحوظة أخرى أخي أبا صهيب,
لو كان البيت الذي ذكرته هو الذي في قصيدة أبي الأسود الدؤلي والتي مطلعها:
حسدوا الفتى إِذ لم ينالوا سَعيه **** فالقوم أَعداء له وخصومُ
فضبطه:
عارٌ عَلَيكَ إِذا فَعَلتَ عَظيمُ
¥