ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 02:30 م]ـ
[ QUOTE= خليل الفائدة;1120218].
وكنت مرةً جالساً [في جمعٍ] مع الشيخ سليمان العلوان - فك الله أسره - في الحرم؛ فأذَّن المؤذن، فلم يقف الشيخ للترديد، وقال: هذا غناءٌ!
للشيخ العلوان تشدّدات لا يوافق عليها لعله قد زال بعضها
وسألتُ بعدها بساعات الشيخ عبدالله الفوزان - حفظه الله -، فقال: لا نوافقهم على أدائهم، ومدودهم خارجةٌ عن مقادير المدود، لكن هذا لا يمنع من الترديد.
هذا عين الفقه
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 02:31 م]ـ
سؤال للمشايخ وهل تطبق قواعد التجويد على الاذان وغيره ام هو مختص بالقران فقط
التجويد خاص بالقرآن
http://ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?t=141335
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[24 - 09 - 09, 02:58 م]ـ
بارك الله فيكم
لكن يشكل عليه أن بعض القراءات فيها مدودٌ داخل المد الطبيعي، كمد بعض القراء غير عاصم (تلك آياااااات الكتاب المبين) ..
فهل يمكن التخريج عليها؟ آمل الإفادة.
يا محب ليس المد كما ذكرت " آياااااات " وإنما هو " آااااايات "
وهذا المد يسمى: مد البدل. ومثله في كلمة: آدم، إيلام، إيمان
ومن القراء ـ كورش ـ من له فيه ثلاثة أوجه: المد الطويل والتوسط والقصر.
فهو خارج عن موضوعنا.
والله أعلم.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[24 - 09 - 09, 02:59 م]ـ
سؤال للمشايخ وهل تطبق قواعد التجويد على الاذان وغيره ام هو مختص بالقران فقط
التجويد من لغة العرب وأخذ من كلامهم.
وفي الرابط الذي أحال إليه الأخ الفاضل أبو العز فوائد في الموضوع.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[24 - 09 - 09, 08:23 م]ـ
بارك الله فيكم
يا محب ليس المد كما ذكرت " آياااااات " وإنما هو " آااااايات "
وهذا المد يسمى: مد البدل. ومثله في كلمة: آدم، إيلام، إيمان
ومن القراء ـ كورش ـ من له فيه ثلاثة أوجه: المد الطويل والتوسط والقصر.
فهو خارج عن موضوعنا.
والله أعلم.
عفواً .. أخطأتُ في الكتابة.
أحسن الله إليك.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 08:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[26 - 09 - 09, 02:14 م]ـ
وبارك الله فيكم وشكر لكم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:49 م]ـ
التجويد من لغة العرب وأخذ من كلامهم.
وفي الرابط الذي أحال إليه الأخ الفاضل أبو العز فوائد في الموضوع.
بارك الله بك يا شيخ، وقد استفندنا من موضوعكم
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 09:48 م]ـ
التجويد من لغة العرب وأخذ من كلامهم.
.
هل كان العرب قبل نزول القرآن يطبِّقون أحكام المدود المعروفة بمقدار أربع أو ست حركات
في مخاطباتهم أو أشعارهم
ليتك أخي الفاضل تنقل لنا شيئاً من كلام أهل اللغة
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[27 - 09 - 09, 01:25 ص]ـ
ذكر مؤذن الحرم علي ملا أن الشيخ عبدالله بن حميد أنكر عليه التطويل بلطف، قائلاً:
يا شيخ علي، أذانك وصل إلى المدَّعى!
ـ[السدوسي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياشيخ عبدالرحمن لك منا حق الدعاء على هذه الفوائد والدعاء موصول لمن رفع موضوعك.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:23 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وجزاكم خيرا.
هل كان العرب قبل نزول القرآن يطبِّقون أحكام المدود المعروفة بمقدار أربع أو ست حركات
في مخاطباتهم أو أشعارهم
ليتك أخي الفاضل تنقل لنا شيئاً من كلام أهل اللغة
تقدم بعض النقل عن ابن الجزري،
و المد من لغة العرب وله سببان معروفان: لفظي ومعنوي.
وإن كانوا يختلفون في تفصيل لك ومقداره وتطبيقه.
فبعضهم قد يقصر مدا يمده الآخر.
واختلافهم في مقادير المد أمر معروف والاختلاف فيه سهل لكن اختلافهم في مقداره يدل على اتفاقهم على أصله ..
والقرآن نزل بلسان عربي مبين، وقراته العرب على سليقتها.
وليس عندي نقل الآن خاص بما تطلب.
ويكفي أن القرآن كلام عربي، ولا أعرف أنه خص بنوع من النطق خالف طريقتهم في كلامهم، ومن ادعى ذلك فهو المطالب بالنقل.
والله أعلم.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 12 - 09, 03:11 ص]ـ
للنفع
ـ[أبوخالد]ــــــــ[01 - 12 - 09, 08:15 ص]ـ
نفع الله بكم
ـ[مصطفى سمير]ــــــــ[01 - 12 - 09, 08:25 ص]ـ
والقرآن نزل بلسان عربي مبين، وقراته العرب على سليقتها.
جزاك الله خيراً يارحمكَ الله.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[01 - 12 - 09, 11:50 ص]ـ
بارك الله فيكم على الفوائد
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[01 - 12 - 09, 11:58 ص]ـ
جاء في مشارق الأنوار على صحاح الآثار - (2/ 196)
وقوله في حديث ابن الدخشم في البخاري في باب المتأولين ألا تقولوه يقول لا إله إلا الله كذا الرواية ومعناه ألا تظنونه يقولها كما قال
فمتى تقول الدار تجمعنا
أي تظن في الظاهر أنه خطاب للجميع فإن كان على هذا فهو وهم وصوابه أفلا تقولونه قال بعضهم ويحتمل أن يكون خطابا للواحد فأشبع الضمة وهي لغة كما قال أدنوا فانظور يريد انظر ومثله ما روي في أذان بلال الله إكبار فاشبع الفتحة
ألا يمكن أن يكون لإشباع الفتحة وجه بدلا من وصفها بالكفر كمن قال فَيَخْرُجُ إلَى مَعْنَى الْكُفْرِ.كما جاء في مواهب الجليل
هل من مجيب
¥